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動如脫兔的意思_用靜如處子動如脫兔來形容一個女子，指的什么意思？

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靜如初子動如脫兔是什么意思未行動時就像未出嫁的女子那樣沉靜，一行動就像逃脫的兔子那樣敏捷 。
靜如處子，動如脫兔是一個漢語成語，拼音是jìng rú chǔ zǐ，dòng rú tuō tù，處子指未出嫁的女子，處女 。比喻軍隊未行動時就像未出嫁的女子那樣沉靜，一行動就像逃脫的兔子那樣敏捷 。

動如脫兔的意思_用靜如處子動如脫兔來形容一個女子，指的什么意思？

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擴展資料：
出處
用于兵法 《孫子·九地》：“是故始如處女 ， 敵人開戶；后如脫兔 ， 敵不及拒 。”
即有動有靜 。
凡例
古人說”靜若處子，動若脫兔“ ， 也就是不動的時候要像大姑娘深藏閨中 ， 動起來像脫網的兔子那么快 ?！?nbsp;姚雪垠《李自成》第二卷第35章
語法
屬于復句；作分句、定語；形容行動有章法 。
參考資料:百度百科-靜如處子，動如脫兔“靜如處女 ， 動如脫兔”是什么意思？靜若處子，動若脫兔
〖解釋〗指軍隊未行動時就像未出嫁的女子那樣沉靜，一行動就像逃脫的兔子那樣敏捷 。
〖出處〗孫武《孫子·九地》：“是故始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒 。”
〖示例〗古人說‘～’，也是不動的時候要像大姑娘深藏閨中 ， 動起來像脫網的兔子那么快 。
處子:指未出嫁的女子，處女 。
“靜如處子，動如脫兔”是什么意思？
"靜如處子，動如脫兔"出自哪里？什么意思？“靜如處子，動如脫兔”出自孫武《孫子·九地》 。
“處子”指未出嫁的女孩子；“脫兔”指掙脫羅網的兔子 。
“靜如處子，動如脫兔”比喻軍隊未行動時就像未出嫁的女子那樣沉靜 ， 一行動就像逃脫的兔子那樣敏捷 。
在武俠小說中形容行走江湖的女孩，安靜時如未出閣的少女溫柔沉靜，一出手就像兔子一樣敏捷矯?。?這樣形容是合適的 。
動如脫兔的意思_用靜如處子動如脫兔來形容一個女子，指的什么意思？

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擴展資料：
孫武《孫子·九地》原文：“是故始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒 ?！?br /> 意思是：戰爭開始的時候，軍隊要像處女一樣莊重、嫻靜，讓敵人放松警惕，打開門戶；而戰爭打響后 ， 就像脫兔一樣風馳電閃地行動，讓敵人來不及抵抗 。
【動如脫兔的意思_用靜如處子動如脫兔來形容一個女子，指的什么意思？】參考資料：百度百科－靜如處子，動如脫兔靚如處子,動如脫兔什么意思靜如處子 動如脫兔，表示沒有行動時 ， 像未出嫁的姑娘，文靜 。動起來像掙脫的兔子，速度極快 。
謙謙君子,溫潤如玉,靜若處子,動如脫兔 什么意思謙虛謹慎的君子，給人的感覺就像玉一樣，未行動時就像未出嫁的女子那樣沉靜 ， 一行動就像逃脫的兔子那樣敏捷 。
謙謙君子出處： 《易·謙》：“謙謙君子，卑以自牧也 ?！?br /> 白話譯文：德高尚的人,總是以謙遜的態度,自首其德,修養自身 。
溫潤如玉出處：《國風·秦風·小戎》“言念君子，溫其如玉 ?！?br /> 白話譯文：君子性情溫順純粹、寬緩和柔,與良玉「溫潤而澤」之美相契合,受到君子的愛戴 。
靜若處子,動如脫兔出處：兵法 《孫子·九地》：“是故始如處女 ， 敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒 ?！?br /> 白話譯文：要靈活機動，因敵情來決定自己的作戰行動 。因此，戰爭開始之前要象處女那樣顯得沉靜柔弱，誘使敵人放松戒備；戰斗展開之后，則要象脫逃的野兔一樣行動迅速，使敵人措手不及，無從抵抗 。
動如脫兔的意思_用靜如處子動如脫兔來形容一個女子，指的什么意思？

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擴展資料謙謙君子；拼音：qiān qiān jūn zǐ；注釋： 指謙虛謹慎、能嚴格要求自己、品格高尚的人 。出處： ”例子：俺這等～，須不比泛泛庸徒 。（元·無名氏《漁樵記》第一折）用法：作主語、賓語、定語；指很謙虛的人；褒貶兩用詞，詞性：中性詞 。
賞析：
飛揚跳脫的個性不屬于謙謙君子,因為,玉的光芒是凜于內而非形于外的.雍容自若的神采,豁達瀟灑的風度,不露鋒芒,不事張揚,無大悲大喜,無偏執激狂,生命的狀態在這里呈現出一種成熟的圓潤.
佛家有一個詞,圓融,是跟這種成熟的圓潤頗為相似的境界.是以佛家講求戒嗔、戒癡、戒貪,無欲無求,爾后能不動聲色、不滯于心.謙謙君子的圓潤亦同此理 。
而要達到這種境界是需要修煉的.修煉是一個很奇妙的詞語,人生在世實質上就是一個修煉的過程,只不過并不是人人都可以修成正果.用靜如處子動如脫兔來形容一個女子，指的什么意思？用來形容女子，指的是安靜的時候像未嫁的女子，活潑的時候像逃脫的兔子 。
就是說這個女子動靜皆宜，時而文靜 ， 時而活蹦亂跳 。
處子：指未出嫁的女子，處女 。
比喻軍隊未行動時就像未出嫁的女子那樣沉靜，一行動就像逃脫的兔子那樣敏捷 。也就是說不動的時候要像大姑娘深藏閨中，動起來像脫網的兔子那樣快 。
出自：春秋孫武《孫子兵法·九地篇》：“是故始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒 ?！?br /> 譯文：戰爭開始之前要像處女那樣顯得沉靜柔弱，誘使敵人放松戒備；戰斗展開之后 ， 則要像脫逃的野兔一樣行動迅速，使敵人措手不及，無從抵抗 。
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《孫子兵法·九地篇》是春秋時期兵法家孫武創作的一篇散文，具體論述了怎樣利用九種不同地形正確指揮作戰的原則和方法，同時深入地分析了部隊在各種處境中的心理狀態，指出一個英明的指揮員只要能夠辯證地利用各種地形的特點和士卒心理 ， 就能發掘部隊無窮潛在的戰斗力，穩操勝券在手 。
孫子提出了一個大膽的觀點：“投之亡地然后存，陷之死地然后生 ?！边@就是說 ， 生命的活力是死亡給予的 。死亡是可怕的 ， 它是生命的敵人 。因為只有它能戰勝生命，吞沒生命 。但是，死亡又是生命的意義和刎頸之交，因為它有一種最積極的愛力 ， 就是驅使你努力求生 。
從這個意義上說，死亡是戰爭最深刻的動力 ， 它能激發人的生命的能量，去求生求勝，從戰爭的絕境中突圍出來 。但這種大膽并不是主張拿生命去冒險 。孫子指出，這是軍隊陷于這九種“不得已”而為之的最后一搏，它的作用是積極的，它的目的是不放棄一切勝利的希望，頑強地堅持到最后一息，決不向死亡屈服 。
人類的處境與之頗為相似，“生于憂患 ， 死于安樂"，這常常是生存的普遍法則，真正的強者敢于把自己置于困境之中，而不是滿足于享樂，這樣才能發掘生命的潛能，創造成功的輝煌 。
孫武（約公元前545年-約公元前470年），字長卿，春秋末期齊國人 。中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵圣或孫子（孫武子），又稱“兵家至圣”，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖” 。
孫武大約活動于公元前六世紀末至前五世紀初，由齊至吳，經吳國重臣伍員（伍子胥）舉薦，向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇，受到重用為將 。他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊 ， 占領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國 。
其著有巨作《孫子兵法》十三篇 ， 為后世兵法家所推崇，被譽為“兵學圣典”，置于《武經七書》之首 。
參考資料來源：百度百科--孫子兵法·九地篇