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關羽是什么神，中國古代神話體系中與龍對立的種族

生活經驗關羽

關羽是什么神
關羽是武財神，關羽和鐘馗都是武財神 。一般認為有所謂“正財神”趙公明，“文財神”范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官 ， “準財神”劉海蟾 。
傳說關云長管過兵馬站，長于算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀 ， 一般商家以關公為他們的守護神 ， 關公同時被視為招財進寶的財神爺 。
關羽一生忠義勇武，堅貞不二，不為金銀財寶所動，被佛、道、儒三教所崇信 。明清時代，關羽極顯，有“武王”、“武圣人”之尊，不但在佛教界擔任了警衛局局長，位居伽藍殿之尊，商賈們更是敬佩關公的忠誠和信義 ， 把關公作為他們發財致富的守護神，奉為武財神 。
中國古代神話體系中與龍對立的種族在宗教文化方面，關羽被儒教尊為關圣帝君、文衡帝君，被佛教尊為護法伽藍菩薩（伽藍神）、蓋天古佛 ， 被道教尊為協天大帝、翔漢天神等 。
隋唐時期，關王與佛教之間就有十分緊密的關系，身為民間俗神的關王拜在臺宗智者大師門下，受戒禮佛 。因此佛寺供奉關羽為伽藍 。唐代《荊南節度使江陵尹裴公重修玉泉關廟記》記載關羽曾幫助智顗禪師修建佛寺 。因此佛寺供奉關羽為伽藍神 。

關羽是什么神，中國古代神話體系中與龍對立的種族

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關公像擺放注意事項
1、關公像一般安放在正面朝向大門的位置；
2、請關公圣像時，應從圣像的底座拿起，然后扶住頭部 ， 切不可直接從圣像的頭部位置提起；
3、關公圣像安放時，應高過自己的胸部為宜；
4、關公圣像用紅布裹身，擺放時，取下紅布披掛在圣像上或收起墊在圣像下；
5、關公圣像底座處，有一方形紅布貼座，是封底印記，勿拆開 。
神話里關二爺是什么神仙關二爺是武財神 。
武財神是中國民間信仰的一類財神 。武財神的由來和職能：財神有文財神和武財神之區分，文財神是比干、范蠡和李詭祖，武財神是關羽和趙公明 。
關帝閣的武財神關羽手持青龍偃月刀，形象威武，義薄云天，關二爺亦稱“關圣帝君”，簡稱“關帝”，本為道教的護法四帥之一 ， 如今道教主要將他作為財神來供奉 。
關羽是什么神，中國古代神話體系中與龍對立的種族

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民間信仰
民間所供奉的“關公”又被臺灣信徒稱為“恩主”，即救世主的意思 。在東南亞地區，日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國家，甚至美國、英國的華人區域，關公的信仰也都相當盛行，華僑在國外從商者很多，因此對于作為武財神的關公也多加崇祀 。
關羽是正神還是門神啊算是副門神吧，后來被傳為四大護衛，早期是報復神，張天師的五斗米中無此神位，都是民間流傳的 。
有武神，關帝，財神，護衛 ， 門神，報復神，等稱呼，但都是民間流傳 ， 并無記載，所以勉強算是門神 ， 還不是正神，門神已有兩位正神，而多數抓鬼可以請鐘馗，財神可以請趙公明 ， 鎮守可以請二郎神君等大神，而關羽不具備抓鬼能力 ， 只是武力被流傳較強，可用于斗毆使用，所以早期是報仇想到用關羽，被傳為報仇神，后來直接用關羽鎮宅了 。
再舉個簡單的例子 ， 姜子牙為元始天尊弟子，按身份來說已經是上仙級別 ， 甩關公幾條街，但是并未封神 。只是民間傳說有武神，信仰神之稱號 。
關帝圣君簡介道教神仙 神仙學說 神仙的特點 成仙的基礎
修仙的途徑 神仙的等級 先天尊神 元始天尊 靈寶天尊
道德天尊 玉皇大帝
太乙救苦天尊 三官大帝
四御 土皇
西王母 雷祖 星君 真武大帝 文昌帝君
五星七曜星君
四靈二十八宿
斗姆 六十甲子神 山川河海及雷部諸神 東岳大帝 碧霞元君
雷部五元帥 雷公電母
龍王 雨師 風伯 土地神及地方保護神 城隍 門神
土地 灶神 財神和福祿壽星 財神
福祿壽星 冥司神靈 酆都大帝 十殿閻王 得道仙真 觀音 八仙 媽祖
關帝 呂祖 王靈官
臨水夫人 三茅真君
保生大帝 開漳圣王 三山國王 由來 關帝即三國時蜀國的關公，姓關名羽，字云長 ， 蒲州解良人（今屬陜西省解虞縣） 。傳稱，關羽是青龍轉世，豎眼攢眉 ， 超額長面 。及長，身高九尺五寸，須長一尺八寸，面如重棗，唇若抹砂，丹鳳眼 ， 臥蠶眉，力敵萬夫 。東漢末年，關羽與劉備、張飛在桃園三結義，情如手足，同謀起兵 。初守下邳，為曹操所敗被獲，待以殊禮，拜為偏將軍，后為曹操斬袁紹之勇將顏良 ， 以解曹操之危而報答之 。曹操表封關羽為漢壽亭侯，賞賜甚厚 。關羽在得知劉備下落后，即掛印封金，盡留曹操之賜，歸奔義兄劉備處 。劉備建蜀國后，以關羽守襄陽 ， 督荊州事 。關羽大破曹仁于樊城，斬龐德，擒于禁 ， 覆七軍，威震華夏 。后因輕敵中計，敗走麥城，終至被害 。傳其頭葬于河南洛陽關林 ， 其身葬于湖北當陽玉泉山 。后世感其忠義，遂歲時奉祀 。
道書稱，關羽自玉泉山顯圣之后，遇鐵缽真人，立法為地只上將 。宋時 ， 應三十代天師虛靖真人之召，現形御前，降蛟斬怪 。宋真宗嘉其護國祚民之功 。宋徽宗崇寧元年（1102年）封為忠惠公，宣和五年（1123年）又封為義勇武安王 。宋徽宗于崇寧元年（1102年）至宣和五年（1123年）的二十余年間，三次敕封關羽封號 。其中崇寧三年（1104年），宋徽宗敕封關羽為「崇寧真君」 。由此民間的關羽信仰與道教有了聯系 ?！洞笏涡瓦z事》記載：崇寧五年（1106年），天師張繼先請關羽斬除在解州作祟的蛟 ， 這一事跡更使關羽在道教的地位中得以確立 ?！短洗笫ダ熟`上將護國妙經》，是撰作于北宋末南宋初的道經 ， 稱「義勇武安王漢壽亭侯關大元帥」，受玉帝敕命為「三界都總管雷火瘟部冥府酆都御史」 。在歷史上統治者對關羽的眾多封號中，崇寧真君的封號表示關羽已為道教神明 ， 是關羽由民間俗神衍變為道教神靈的重要步驟 。元代封為顯靈義勇武安英濟王 。明初祀為關壯繆公，與岳飛同祀 ， 各地武廟稱為關岳廟 。萬歷三十三年（1605年）封為三界伏魔大帝、神威遠震天尊、關圣帝君 。清代順治元年敕封為「忠義神武關圣大帝」 。康熙五年（1666年）又加封為「忠義神武靈佑仁勇威顯關圣大帝」，勒碑于洛陽關林 。自北宋以后，道教即尊奉關帝為護法天神之一 ， 有稱「蕩魔真君」或「伏魔大帝」的 。民間則俗稱關圣帝君或關帝 。臺灣省民眾也有稱關帝為「玄靈高上帝」的 。
神跡和奉祀
宋元之間，關帝是忠義的象征 。明清間，多有乩壇飛鸞、請關帝降筆著述傳世 ?！蛾P帝覺世真經》、《關帝明圣經》和《戒士子文》等在民間廣泛流傳 。民眾崇拜關帝 ， 遠超出道教以關帝作為護法天神的范圍，而是將關帝視作武神、財神和正義之神，凡是命祿科舉、祛災除疾、驅邪辟惡，誅罰叛逆、巡察冥司、庇護商賈、通暢財源、決斷疑難等等，無不祈求關帝 。特別是明清的民間秘密會黨組織，更是以關帝之忠義作為結黨的精神紐帶，入幫會、結弟兄、起盟誓，均在關帝神像前，焚香頂禮，歃血為證 。清至民國期間 ， 各地都建有專門奉祀關帝的關帝廟，一些有規模的道觀乃至于佛教寺廟也都塑有關帝神像或供奉關帝神位，其香火之盛，類似于城隍廟和土地廟 。關帝神誕之日 ， 傳為五月十三日，另一說為正月十三日 。每逢神誕之日，關帝廟總要啟建祝誕道場 。清末有人感嘆其香火之盛，幾「與天地同不朽」 。
《鑄鼎余聞》 《三教源流搜神大全》 《關帝覺世真經》
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