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發掘報告難產制約佛教考古研究進度

佛教


發掘報告難產制約佛教考古研究進度

（）據中國社會科學在線（吳楠 張清俐）：近日，有媒體報道稱 ， 一支國際考古隊近期在佛祖釋迦牟尼出生地藍毗尼的摩耶夫人廟下面挖掘到一座公元前6世紀的木結構佛教寺廟遺跡 ， 專家提出，此次發現為證明其為“主要佛教圣地所在地”提供了科學證據 。
消息一出，佛教考古再次引起社會各界的關注 。就我國佛教考古研究的現狀及未來發展方向等問題，采訪人員采訪了相關學者 。
石窟寺考古：一門方興未艾的學科
佛教考古是以佛教遺跡、遺物為研究對象的考古學分支 。遺跡包括石窟寺、佛寺遺址、佛塔、經幢、摩崖刻經等；遺物包括佛教造像、造像碑、各種佛教繪畫、經卷等 。有關的佛教遺跡中，學界對石窟寺遺跡的調查研究成果顯著 。
從20世紀30年代起，我國的學術機構和學者就開始了對石窟寺的調查和研究，如西北科學考察團對新疆石窟的考察和中國營造學社對龍門、鞏縣和響堂山石窟的記錄等 。20世紀50年代初，考古學家夏鼐在《漫談敦煌千佛洞和考古學》一文中談了如何將考古學應用于敦煌石窟研究的問題 。1951年，考古學家宿白對敦煌石窟作了詳細的考察 ， 1956年發表了《參觀敦煌莫高窟第285號窟札記》一文，首次將考古類型學方法運用于石窟壁畫研究 。
自20世紀60年代以來，石窟寺考古開始作為歷史時期考古學的一個獨立學科 。1962年 ， 宿白在敦煌文物研究所作了題為“敦煌七講”的學術報告，正式闡述中國石窟寺考古學的基本問題和研究方法，創立了中國石窟寺考古學 。中國社會科學院考古研究所邊疆考古研究中心主任李裕群表示，“敦煌七講”對石窟寺的考古學研究具有指導性意義，敦煌以后的石窟考古工作就是在此基礎上進行的 。
就研究成果而言，近10年來，我國佛教考古著述不斷涌現，如《中國古代佛雕：佛造像樣式與風格》、《中國佛教與考古》、《中國佛教石窟考古概要》、《北朝晚期石窟寺研究》等；石窟考古報告的整理與出版也提上日程，敦煌研究院已經出版了《敦煌石窟全集——莫高窟第266—275窟考古報告》，南京市博物館將整理出版南京棲霞山石窟報告，龍門石窟研究院也將出版龍門擂鼓臺石窟報告 ?！斑@些石窟報告的出版，必將推動石窟寺考古的學術研究 ?！崩钤Ｈ赫f 。
考古發現改寫部分佛教史
研究佛教離不開歷史資料 ， 但是僅有流傳下來的一些史書經藏是不夠的，考古材料的發現往往能夠提供更有力的證據，解決一些重大的歷史問題 。20世紀佛教考古所發現的敦煌寫經、法門寺塔文物，無疑改寫了部分佛教史 。
山東大學歷史文化學院教授李森告訴采訪人員，2010年新疆鄯善吐峪溝石窟群和佛寺遺址的發掘 ， 為進一步探討佛教藝術從南向北、自西而東的傳播，尤其是高昌、龜茲石窟寺和內地石窟寺的關系提供了重要物化資料 。
關于早期佛教傳入西藏的時間，學界意見不一，一般認為是在7世紀吐蕃興起之后 。但是，藏文古史記載佛教最早入藏是在松贊干布以前五輩，約為5世紀 。有學者根據考古發現的佛教巖畫認為，在松贊干布之前，佛教就已滲入西藏 。
李森表示，西藏佛教考古正處在一個不斷有大發現和新發現的時代，為探討西藏早期佛教藝術、佛教發展史提供了重要資料 。1992年以來，阿里地區札達縣考古相繼發現東嘎、皮央等一批石窟群遺存 ， 這是西藏迄今為止發現的最大一處佛教石窟遺址 。拉加里王朝洛村石窟和拉日石窟的發現，為認識佛教石窟藝術在西藏地區的發展與傳播提供了新資料 ?！斑@些石窟群的發現，對西藏中世紀乃至此后的藝術、宗教、文化、政治、民俗等研究提供了珍貴的實物資料 ?！崩钌a充說 。     
將人文與科技有機結合
石窟寺考古報告是石窟研究的基??，对汉V詮ぷ韉目?、学科发諟先具有重要意?，在采訪中 ， 多位學者均提到了考古發掘報告編寫滯后的問題 。李裕群表示，石窟寺考古經歷了幾十年的發展，但考古報告卻寥寥無幾，這極大地影響了學科的發展 。李森也表示，不少重要佛教考古發現的發掘報告迄今沒有問世，制約了學界的研究進度 。
龍門石窟研究所原所長溫玉成認為，佛教考古必須走多學科聯合研究之路 。李森認為，佛教考古要堅持多學科研究方法，尤其要與科技考古相結合，最大限度地將先進的科技手段應用到佛教考古實踐中 。他特別提到 ， 佛教科技考古學的端倪業已顯現，但是，科技對于佛教考古不是萬能的，在具體操作中還需做到人文與科技的有機結合 。
【發掘報告難產制約佛教考古研究進度】李裕群表示，佛教考古具有世界性，佛教及其石窟寺藝術產生于古代印度 ， 后傳入中國 。因此，除了開展中國石窟寺研究外 ， 視野還須擴展到印度以及中亞地區 。李森表示，佛教考古要有國際化大視野，在日益頻繁的國際學術交流中讓中國佛教考古走向世界 。