Huaca del Sol和城市區仍然是前景 。來源：古董（2024） 。出生日期：2024.138年10月15日/季度
據Antiquity：考古學家分析了秘魯華卡斯德莫切古城的紡織品 ， 展示了該地區人口的文化傳統在外部影響下是如何幸存下來的 。
繼印加人之后，莫切文化是安第斯山脈最著名的考古文化之一 。它以其豐富多彩的寺廟建筑群而聞名，其中最大的是位于瓦卡斯德莫切的瓦卡斯太陽神廟 ， 這是已知最大的莫切遺址之一，可能是新大陸最高峰（約公元650-900年）最大的建筑 。
盡管如此 ， 人們對導致莫切文化終結的原因知之甚少 。人們經常提出，隨著強大的瓦里帝國的擴張，它被抹去了 。
哈佛大學皮博迪博物館的主要作者杰弗里·奎爾特博士說：“建造瓦卡斯德莫切的人 ， 現在被稱為莫切人（又名莫奇卡人） ， 我們只能通過考古學來了解他們，因為他們沒有書寫系統 ?！?。
“莫切文化存在的日期范圍已經爭論了幾十年 ?！?br>為了確定莫切文化的結束日期，來自包括特魯希略國立大學在內的幾個北美和南美機構的一個研究小組分析了瓦卡斯德莫切的物質文化，并對其進行了年代測定 ， 特別關注紡織品 。這項工作發表在《古代》雜志上 。
Quilter博士說：“我們的研究涉及到古代人如何識別自己這一棘手而復雜的問題 ?！?。“簡言之，莫切人是什么時候在華卡斯德莫切遺址上不再是莫切人的？”
通過分析紡織品的生產技術和風格 ， 他們確定大多數紡織品都是使用莫切技術制成的，但往往受到其他文化的設計影響，最明顯的是來自秘魯南部高地的廣闊的瓦里帝國 。
這些紡織品的放射性碳測年發現 ， 它們的年代可以追溯到公元10世紀，比之前的估計要晚得多 。這表明 ， 莫切人的身份感可能比以前認為的持續時間更長 。重要的是，這些發現突顯了莫切文化的韌性，同時也適應了外國的影響 。
然而，通過考古學無法確定那些既保留舊方法又適應新方法的人是否認為自己是莫切人 。
這就對我們看待考古文化的方式提出了質疑 。莫切文化可能并沒有在一個明確的意義上“結束”，也沒有被一個“更強大”的鄰居的擴張或氣候現象所消滅 。相反，隨著時間的推移，由于與不同民族的互動 ， 文化發生了轉變 。



左）Huaca del Sol的鳥瞰圖，標注了第1-4節和第4節中的開挖單元；右）第一單元開挖西部2級特征的詳細信息 。來源：作者，古董（2024） 。出生日期：2024.138年10月15日/季度
特魯希略國立大學的Carlos Rengifo博士說：“我們的研究表明，在考古文化假定結束很久之后，長期存在的莫切物質文化習俗和風格在瓦卡斯德莫切仍然受到重視 ?！?。
“即使他們周圍的世界發生了變化，一些莫切人的身份感似乎仍然存在 ?！?br>它還強調了在沒有書面證據的情況下審查過去文化身份的困難 。
Quilter博士總結道：“直到最近 ， 很可能還沒有人把自己稱為Moche ?！?。
“然而，我們稱之為莫切的考古文化顯然代表了參與其中的人的一種獨特的社會文化現象和身份 。正如確定任何史前社區的文化身份都充滿了困難一樣，確定他們是如何接受一個新的文化身份也是如此 ?！?br/>

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