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唐明皇|天下梨園大總管——戲曲、武術之神三田都元帥( 二 )

唐明皇|天下梨園大總管——戲曲、武術之神三田都元帥
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福州元帥廟（蓬萊外史攝）在閩南，相傳戲神雷海青出生于南安，死后亦有衣冠冢。在泉州祀奉他的廟宇有860余座，在臺灣有200余座，其信仰遍布閩臺，甚至遠播至日本、菲律賓等東南亞一帶，香火鼎盛，數百年傳延不衰。田都元帥的信仰與媽祖、關帝爺、清水祖師、保生大帝等一樣，早已形成海峽兩岸人共祖、神共緣的田都元帥民俗信仰，構筑了兩岸人民不可分割的神緣、文緣、人緣的田都民俗文化。明末清初，是福建向臺灣大量移民的時期，渡臺的百姓把閩地的風俗習慣帶往臺島，田都元帥也以當境保護神身份到了臺灣。隨鄭成功舉義的金門人盧若騰著《島噫集》，有觀劇詩：“老人年來愛看戲，看到三更不渴睡……只應飽看梨園劇，潦倒數杯陶然醉?！边@些傳入臺灣的戲班都祀田都元帥為戲神，田都元帥信仰自是遍及臺島。臺灣藝人舊時每年農歷八月二十三日要往田公元帥廟舉行祭祀典禮，祭祀三天，歌舞器樂助興，是臺灣漢族民間藝人的一大盛會。至今全臺還有200多座廟宇奉祀田都元帥。在日本，三田都元帥更是被《沖繩武備志》奉為武神，尊為日本剛柔流武神。日本以剛柔流為首的空手道館，很多都拜九天風火院三田都元帥為武神。其原由是剛柔流的開祖宮城長（1888-1953）所收藏的一本《沖繩傳武備志》，里面載有九天風火院三田都元帥、鄭二伯母、黑白舍人等。但目前的資料只局限于對九天風火院三田都元帥的解說而已，并未對如何到沖繩以及為何成為空手道的武神做出詳細解釋。另外還有一種說法，據布袋戲歷史考，布袋戲與傀儡戲，皮影戲都有一相同的祖師爺，名叫田都元帥，每年農歷六月十一日是他的圣誕日。又叫老郎神，相公爺，造 型是一童子形相，禿頭笑臉。出身與來源，民間有很多種傳說，但都言自唐代，由於漢代以前，早已流行傀儡戲，布袋戲，皮影戲，所以以唐代的說法，勢難成立。 相傳在戰國時代，燕軍攻打齊國，連破七十二座城池，只剩即墨與莒城，莒城守將田單用火牛陣驚走燕兵。即墨城守將由田都元帥堅守，當時燕兵將城團團圍住，眼 看城池即將不保，突然天色大變，昏天暗地，雷雨交加，數日不息。田都靈機一動，心生一計，利用活動稻草人，身穿盔甲，站在城墻上，燕兵觀看城上兵馬森森， 蜂矢飛射，不能傷害，驚訝失色，以為天兵神將，乃急急退走，古老的傀儡與中元節大士爺、慶典開路神，都是它的原始遺制。唐明皇|天下梨園大總管——戲曲、武術之神三田都元帥
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資料圖被稱為戲神祖地的泉州南安坑口村，山明水秀，處於泉州城北40公里處古大路邊，該村歷史上出過許多著名的道士和戲曲藝人，號稱“道士窩”、“戲窩”。在這種環境中產生出戲神是十分自然的?？涌谠缒暧欣仔站有牛绨輬D騰，信仰道教，歷來奉雷海青為家族神。而位于坑口村前的小溪邊的坑口宮，始建于晚唐，為祀田都元帥雷海青的祖廟，分爐遍及泉漳潮汕各地，并隨閩南移民傳播到香港、臺灣和東南亞?，F莆田、臺灣等海內外寺廟凡供奉田都相公都發源于此，每年都接待數千從臺灣信眾前來返鄉謁祖?？涌趯m現存殿宇面闊三間，進深一間，大門匾書“坑口宮”，殿內靠山墻筑一三屜神龕，中間神帳橫眉標“田都元帥府”，左右陪祀金雞玉犬。宮對面50多米處有一古墓，碑刻“相公墓”三字，系明·萬歷二十八年庚子（1600年）所立，據傳為雷海青葬處。其墓現由南安市文管部門立碑保護。