1. 首頁 > 生活百科 > >

李白五月尋仙不辭遠,李白到荊門的詩句

生活經驗李白

五岳尋仙不辭遠
醉鄉與仙鄉，在許多騷人墨客心目中只有一步之隔，而其中少數者直將醉鄉作仙鄉 。李白當屬于后者 。在《答湖州迦葉司馬問白是何人》一詩中，李白是這樣回答的：
青蓮居士謫仙人，
酒肆藏名三十春 。
湖州司馬如相問，
金粟如來是后身 。
詩說得很明白，我李白原是被謫的仙人，在酒肆酣飲只是為暫時隱身 ， 未來[后身]將成為“金粟如來”[佛] 。
李白之向往成仙，是其豪邁耿直的個性與復雜嚴酷的現實碰撞的結果 。李白自少博覽群書，受黃老之學影響，而后者老子[著有《道德經》]又是他的先祖，因此早年就向往騰云跨鶴，求道尋仙 。他的《感興六首》之四：
十五遊神仙，仙遊未曾歇 。
吹笙坐松風，汎瑟窺海月 。
西山玉童子，使我鍊金骨 。
欲逐黃鶴飛，相呼向蓬闕 。
詩表明他少年時就不歇地作神仙遊 ， “欲逐黃鶴飛，相呼向蓬闕” ， 《懷仙歌》中有句“仙人浩歌望我來，我攀玉樹長相待”，“巨鼇莫載三山去，我欲蓬萊頂上行”，同樣表示了求仙的強烈欲望 。
李白一生好遊名山大川，而名山大川那神奇壯闊的景象又常常激起他對仙境的無窮想象，在這方面具有代表性的當數《廬山謠寄盧御虛舟》：
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘 。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓 。
五岳尋仙不辭遠，一生好入名山遊 。
廬山秀出南斗旁，屏風九疊云錦張，
影落明湖青黛光，金闕前開兩峯長，
銀河倒掛三石梁 ， 香爐瀑布遙相望 ， 
迥崖沓嶂凌蒼蒼 。
翠影紅霞眏朝日，鳥飛不到吳天長 。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還 。
黃云萬里動風色，白波九道流雪山 。
好為廬山謠 ， 興因廬山發 。
閑窺石鏡清我心，謝公宿處蒼苔沒 。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成 。
遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京 。
先期汗漫九垓上，願接盧遨遊太清 。
詩人先是仰望廬山，從“廬山秀出南斗傍”至“鳥飛不到吳天長” ， 以詩人特有的語勢，將一座高峻雄偉、壯麗多姿的廬山展現在人們面前 。及至攀登上廬山，“登高壯觀天地間”俯視到的是“大江茫茫去不還”，這當與《將進酒》中的“君不見黃河之水自天來，奔流入海不復回”異曲同義，在詩人心目中，“去不還”、“不復回” ， 既是滔滔江河的自然現象，也是人生歷程的必然規律 。接下來的“謝公行處蒼苔沒”就是證明 。謝公即謝靈運，曾登廬山絕頂賦詩，但斯人已逝 ， 李白見到的“謝公行處”只是滿目蒼苔 。
詩人在開始就開宗明義：“五嶽尋仙不辭遠 ?！贝舜蔚菑]山自然也是為了“尋仙”，大概也是神仙不負虔誠者吧 ， 站在廬山峯頂的李白，終于見到了他那朝思暮想的仙境：“遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京” 。而且充滿信心地與盧虛舟相約，我願在九天之上，接你同遊太清：“先期汗漫九垓上 ， 願接盧敖遊太清 ?！北R敖系秦時方士，這里實指的應是詩題中的那個盧虛舟，因是同姓而借用 。
李白又好任俠仗義，一心想匡世濟民 ， 忠君報國，但嚴酷的現實常常使他陷于進退兩難的困境，于是產生了絕世尋仙的想法，這是李白求道訪仙的另一個原因，《宣州謝朓樓餞別校書叔云》就是表達了這方面的意思：
棄我去者，昨日之日不可留 。
亂我心者，今日之日多煩憂 。
長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓 。
蓬萊文章建安骨 ， 中間小謝又清發 。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽日月 。
【李白五月尋仙不辭遠,李白到荊門的詩句】抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁 。
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟 。
詩中交織著矛盾心情 ， 情緒忽起忽落 。首句表達了對時間流逝的無可奈何 ， 第二句表達今日之我又遭數不清的亂心煩憂，但一仰望到“長風萬里送秋雁”之壯闊 ， 遂即萌發“酣高樓”的酒興，隨著酒興，很快聯想到“蓬萊文章”、“建安風骨”與“小謝清發”，情緒急劇上升：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽日月 。”但這只是一剎那間的飛騰 ， 詩人情緒很快跌落到詩的起點，于是有了“抽刀斷水水更流 ， 舉杯銷愁愁更愁”，從而萌發“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟” 。這最后一句表示李白將遠離這個烏煙瘴氣的塵世，駕舟渡海去訪道尋仙 。
自少好黃老之學，仰慕神仙 ， 十五歲就遊仙；自認為是“酒中仙”，直把醉鄉作仙鄉；人生在世不稱意 。這三者當是促使李白念念不忘尋求升仙的主要原因 。