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（本文發表于《商丘師范學院學報》2020年第7期 。引用或轉載請注明出處 。另：版式排列和個別字句與期刊有所不同，請以正式發表的文本為準 。謝謝?。?
王之渙《涼州詞》異文全面考辨
盛大林
（北京大學 新媒體研究院，北京 100871）?
摘要：王之渙七絕《涼州詞》的異文很多 ?！包S河遠上”與“黃沙直上”之爭備受關注，而“春風不度”與“春光不度”以及詩題和作者之異卻鮮有論及 。通過對多達37種文獻、50個版本的查證，尤其是對同一文獻的多版本比較，本文不僅對《涼州詞》進行了全面的考辨 ， 而且校讎了前人論文論著中的一些訛誤 。綜合考慮意境、版本等各種因素，《涼州詞》的幾處異文應該取“黃沙”“直上”和“春光”“不度” 。
關鍵詞：大數據 王之渙 涼州詞 黃河遠上 黃沙直上 出塞
黃沙直上白云間，
一片孤城萬仞山 。
羌笛何須怨楊柳，
春光不度玉門關 。
這是唐代詩人王之渙的經典名作《涼州詞》 。該詩在唐代就廣為吟唱或傳誦 ， 甚至被推為七絕的“壓卷”之作 。1000多年來 ， 被無數的詩選或詩論收入或品評 。在近幾十年的中學語文教科書中 ， 《涼州詞》也從未缺席，這更是讓這首詩的流傳達到空前的程度 。但也正是因為該詩流傳日久，而且版本眾多 ， 所以出現了很多異文，比如“黃沙”有作“黃河”“黃砂”，“直上”有作“遠上” ， “春光”有作“春風”，“不度”有作“不渡”“不過” 。除了字詞的不同，甚至前兩句的順序也不一樣 。此外，詩題有《出塞》《涼州》《涼州詞》《梁州歌》之別，作者也有“王之渙”“王之奐”“王渙之”之異 。一首短短的七絕，異文如此之多，是比較罕見的 。
一、《涼州詞》歷代版本縱覽
《涼州詞》異文雜多 ， 版本混亂 。為了作出有據有理的判斷，筆者對《涼州詞》的版本源流進行了全面的檢索，查到的經典古籍及近現代文獻達37種 ， 計50個版本（有幾種文獻為多個版本） 。以成書時間劃分：唐代4種，宋代14種 ， 元代3種 ， 明代14種，清代11種 ， 民國4種；以刊行時間劃分：宋本1種，元本1種，明本15種，清本23種，民本7種，現代3種 。為了查閱的方便，匯總附表于文后 。這些文獻的來源也綴于表格后面，正文引用的其他文獻另外注明 。
版本混亂，突出地表現在兩個方面：一是從頭亂到尾 。從唐宋開始，就是“沙”“河”俱下、“直”“遠”并存 。二是同書不同版 。同一典籍在不同年代的版本多有不同，甚至年代相近的版本也有差異 。試舉幾例——
唐代即成書的《國秀集》是已知最早收錄《涼州詞》的詩選 。查到此集有三種版本，一為四部叢刊明刻本，二為四庫全書清寫本，三為清王士禎刪纂刻本（未列入附表） 。四部刻本中《涼州詞》的前兩句為“一片孤城萬仞山 ， 黃河直上白云間”，四庫寫本中《涼州詞》的前兩句為 “黃河直上白云間 ， 一片孤城萬仞山”，王士禎刻本的前兩句則為“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山” 。[1]19
宋初編纂的《文苑英華》兩次著錄《涼州詞》 ， 先是出現在“樂府”集中的第197卷，后又出現在“軍旅”集中的第299卷 。令人瞪目的是，不僅同一版本中兩次出現的《涼州詞》不一樣，而且先后刊行的兩種版本也有異，即《涼州詞》在同一典籍的兩個版本中有4種形態 。影印宋明刻本：第197卷的前兩句為：“黃沙直上白云間 ， 一片孤城萬仞山”；第299卷的前兩句為“一片孤城萬仞山，黃沙直上白云間” 。清四庫寫本：第197卷的前兩句為“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”；第299卷的前兩句為“黃河直上白云間，一片孤城萬仞山” 。
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《涼州詞》在《文苑英華》兩個版本中的4種形態
清代《全唐詩》也是先后出現過兩次《涼州詞》，分別在第18卷和第253卷，同樣是存在異文 。而且，文淵閣四庫寫本與中華書局本也不一樣 。中華書局本中還出現了“黃砂”，與四庫寫本《樂府詩集》同 ?！吧啊睘椤吧场钡呐缮?，二者均指細小的石粒，但也有細微的區別：“沙”是河水沖刷而形成的，比如沙灘、沙洲；“砂”是巖石風化而形成的 ， 比如朱砂、礦砂 。但多數情況下，二字可以混用 。比如杜甫《贈李白》“秋來相顧尚飄蓬,未就丹砂愧葛洪”中的“砂”也有作“沙” 。
明內府藏本《唐詩選注》最讓人抓狂 。該書著錄的《涼州詞》，正文為“黃河遠上”“春光不度”，注釋中卻又成了“黃沙遠上”“春風不度” 。之所以如此“首鼠兩端” ， 應是因為正文沿襲《唐詩選》，注釋引用《集異記》，各忠于原本，也是應該的 。
在50個版本中，“黃河”35次，“黃沙（砂）”15次；“遠上”38次，“直上”12次；“春光”37次，“春風”13次；“不度”47次，“不渡”1次 ， “不過”2次；“王之渙”37次，“王之奐”8次，“王渙之”5次；《涼州詞》24次 ， 《出塞》15次，《涼州》2次，《梁州歌》1次，闕題8次 。
?？笨甲C，首要的就是版本 。古籍中的有些著作有多個版本，而且往往存在異文 。但時下的一些考辨類的論文存在一個普遍的問題，即在引用文獻的時候，基本上都只用一種版本，有些論文甚至未注出處，仿佛那些文獻的古籍版本只有一個 ， 或者雖有多個版本但沒有區別 。這既會誤導讀者，也會影響判斷 。比如《也談王之渙<涼州詞>》一文非?？隙ǖ卣f：“原句本來就是‘黃河遠上’”其兩大論據之一就是《集異記》，因為“旗亭畫壁”中優伶“唱的就是‘黃河遠上’”[2] 。該文沒有注明所據文獻，筆者在古籍中查到了6種版本的《集異記》，其中明刻本《虞初志》《歷代小史》《古今逸史》《類說》著錄中均為“黃沙遠上”，只有清四庫寫本《集異記》和《類說》為“黃河遠上” 。另外 ， 民國商務印書館版[3]9和當代中華書局版[4]12《集異記》中也都是“黃沙遠上”（此二本與明刻本無異，故未列入附表） 。在《涼州詞》詩后引用“旗亭畫壁”故事的古籍中 ， 明內府藏本《唐詩選注》、明刻本《堯山堂外紀》、天瀑刻本《唐才子傳》、清四庫寫本《說郛》都是“黃沙遠上”，只有四庫寫本《唐才子傳》為“黃河遠上” ， 四庫寫本《全唐詩》和《唐詩鏡》簡為“黃河” ?！包S河”版本的文獻不僅數量少，而且均出自四庫 。
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《虞初志》中的《集異記》為“黃沙遠上”
僅僅查考一個版本或者版本太少，還存在一個問題，那就是爭論中的信息不對稱 ， 比如你依據的A版本 ， 他依據的是B版本，雙方各執一詞，討論就會變成自說自話 。所以 ， 筆者對幾種校勘價值較高的典籍進行了多版本的查考，其他古籍也盡量選取較早的版本 。而版本的選擇又以專門收錄詩作的詩集為主，各種引用詩作的詩話、筆記或史志則只是旁及 。
二、史上關于“黃河”和“黃沙”的爭論
關于《涼州詞》的異文之爭，主要集中在“黃河”和“黃沙” 。由于“遠上”和“直上”與前面的兩個字緊密相關 ， 所以經常連在一起討論 。雖然“黃河直上”也有幾處，但這種說法明顯悖于常理，所以討論通常是在“黃河遠上”和“黃沙直上”之間進行 。
較早挑起這個爭議是清代的詩論家吳喬（1611—1695） ， 他在《圍爐詩話》中評論《涼州詞》時說：“《唐詩紀事》王之渙《涼州詞》是‘黃沙直上白云間’，坊本作‘黃河遠上白云間’ 。黃河去涼州千里 ， 何得為景，且‘河’豈可言‘直上白云’耶？”[5]7100多年后，吳騫（1733—1813）為此專門寫了一首論詩絕句：“畫壁當年事久徂，歌來皓齒定非誣 。如何直上黃沙句 ， 真本翻歸計敏夫？”詩后有小字注：“王之渙《涼州詞》‘黃河遠上白云間’，《唐詩紀事》作‘黃沙直上白云間’，吳修齡篤信之，以為的不可易 ?！盵6]1他的意思是：《涼州詞》的“真本”又不歸計敏夫，怎么能以《唐詩紀事》為準呢？其實，“黃沙直上”不只是出現在《唐詩紀事》中，宋代的《樂府詩集》《文苑英華》也都有“黃沙直上”的版本 。
劉永濟在《唐詩絕句精華》關于《涼州詞》的注釋中說：“此詩各本皆作‘黃河遠上’，唯計有功《唐詩紀事》作‘黃沙直上’ 。按玉門關在敦煌，離黃河流域甚遠，作‘河’非也 。”[7]97此說顯然是采信吳喬的觀點，但“唯”之說也不準確 。實際上 ， 《唐詩紀事》也有“黃河直上”的版本，比如文淵閣四庫寫本 。
沈祖棻在《唐人七絕詩箋釋》中從文學角度對“黃沙直上”和“黃河遠上”的韻味意境進行了比較，結論是“黃河遠上”較富于美感[8]18 。劉逸生在《唐詩小札》中也持相似的觀點 。劉文稱《國秀集》中就是“黃河遠上白云間” ， 但未注明版本[9]17 。筆者檢索到的四部叢刊明刊本和清四庫寫本，包括上海古籍出版社《唐人選唐詩（十種）》中的《國秀集》（未列入附表），均為“黃河直上白云間” 。
施蟄存（1905—2003）在《邊塞絕句四首》一文中也認為：“論句法氣勢，則應當以‘黃河遠上’為較好 。李白詩‘黃河之水天上來’就是同一意境，這都是當時詩人對黃河上游的印象 。至于說涼州不在黃河邊上 ， 因而肯定了‘黃沙’ ， 這也有問題 。因為“涼州詞”是譜唱《涼州曲》的歌詞，其內容本來不限定要描寫涼州城 。王之渙此詩只是寫一個邊塞上的戍城，‘孤城’是泛用，并非專指涼州 。再說 ， 涼州也不在萬仞山中 ， 如果認為此詩是描寫涼州的，那么連這第二句也得否定了 。”[10]144確如施先生所說，《涼州詞》只是曲名，就像這首詩的別名《出塞》《折楊柳》一樣，不過史上論家大都認為該詩描寫的就是涼州景象 。而且其他關于涼州的唐詩中也有城邊有高山的描寫 ， 比如王維《涼州賽神》中就有“涼州城外少人行，百尺峰頂望虜塵”之句，另有唐無名氏所作《塞上曲》中也有“孤城夕對戍樓間，回合青冥萬仞山 ?！?。塞外多高山，而且離黃河很遠，是一種普遍的認知 。有意思的是，施蟄存在民國時期主編出版的《唐詩紀事》中，《涼州詞》首句即為“黃沙直上白云間”[11]407 。
著名氣象學家竺可楨在《物候學》中稱，“玉門關”一帶的春天終日“黃沙”直上云霄，因此他認為“黃河”是被后人改動的[12]132 。地質學家尹贊勛也在《科學報》上發表文章，以自己的親身經歷與實地考察斷定 ， 應是“黃沙直上白云間”,而非“黃河遠上白云間” 。他說，《涼州詞》所涉及的地理范圍,東起武威,西至敦煌，全線約一千公里 。那里時常飛沙走石、天昏地暗，這種“風紗帳”符合“黃沙直上”的景象 。
作為文藝家的啟功也從地理氣候的角度，認為“黃河”是錯的 。“漢朝時西北地區就有龍卷風和沙塵暴，唐朝也有 。”他說 ， “如果是‘黃河遠上白云間’，有河就有水，有水就有草木，人們就不用‘怨楊柳’了 ?！盵13]1
20世紀的60年代、80年代、90年代，先后發生過三次規模較大的爭論，很多學者參與其中 。連竺可楨等氣象學家都被卷了進來，足見當時爭論的社會影響之大 。歸納起來，“黃河”派的核心觀點是“黃河遠上”宏闊壯美 ， 比“黃沙直上”富于美感；“黃沙”派的核心觀點是“黃沙直上”符合塞外實景 ， 而“黃河遠上”脫離實際 。2017年第7期《荊楚學術》發表過一篇題為《二十世紀以來王之渙<涼州詞>研究綜述》的文章，對幾次爭論的情況進行了比較全面的介紹 。此文也引用了吳騫的那首質疑吳喬的詩，但竟然變成了這樣一段話：“畫壁當年年事久，徂歌來皓定非誣如何，上黃沙句真本翻歸，計敏夫……”不僅斷句錯誤，而且多了個“年”字、漏了“齒”和“直”字 ， 不知所云 。
三、“黃河遠上”與“黃沙直上”爭論的關鍵
孫紹振在2006年第11期《福建論壇》發表的《解讀王之渙<涼州詞>》中認為，《涼州詞》版本的討論“表面上是一字之爭 ， 實質是關于詩的寫實性還是想象虛擬性的分歧” 。應該說 ， 這一觀點對兩派之爭的總結還是比較到位的 ， 但也與兩派一樣沒有抓住問題的關鍵 。寫詩作詞，是“寫實”好還是“虛擬”好？這其實是一個偽命題，因為兩種藝術手法根本就沒有好壞之分，關鍵在于使用是否得當 。那么，“黃河”與“黃沙”之爭的要害在哪里呢？
“黃河遠上白云間”是不是非常壯美？確實壯美 ?！包S河遠上”比“黃沙直上”富于美感，是顯而易見的，根本無須論證 。“黃河遠上”之所以廣為流行，應該主要就是因為它的“壯美”，因為美的東西更容易被人接受 。但也正是因為“壯美”，“黃河”更應該被否定 。為什么？因為“壯美”違背了《涼州詞》的旨歸 。試想一下：既然邊塞那樣“壯美”，為什么還要“怨”呢？應該天天坐在戍樓上欣賞那令人感到震撼、激發豪情的“壯美”的景色才是?。∶娑閱敲醋徹鄣拿讕?nbsp;， 又是“怨”楊柳（《折楊柳》曲，委婉纏綿），又是“怨”春光，這樣的“羌笛”不是很奇怪嗎？
《涼州詞》是一首典型的邊塞詩，主旨是為了表達戍邊之苦、思歸之切 。那些年輕的戍卒，拋婦別雛，背井離鄉，來到千里甚至萬里之外的荒涼之地，高寒難耐，生活孤苦，故鄉渺渺，音信皆無，而回歸之日遙遙無期，甚至生還的希望都很渺茫 。“醉臥沙場君莫笑 ， 古來征戰幾人回？”（王翰《涼州詞》）“由來征戰地 ， 不見有人還 ?！保ɡ畎住蛾P山月》句）設身處地地想一想，那是一種怎樣的感受？且不說塞外的氣候常態原本就是荒涼的，加之可能水土不服，即使偶爾出現壯美的自然景觀，也不會在戍人心里產生美感 。作為詩人，當然應該會之于心、形之于文 。為了表達戍卒們凄苦、絕望的心情 ， 詩人通常都要通過各種藝術手段營造出一種凄涼、肅殺的氛圍 。很顯然 ， “黃河遠上”與這樣的要求南轅北轍 ， 而“黃沙直上”恰恰是與旨歸契合的 。大漠戈壁 ， 黃沙滿地 ， 狂風一刮 ， 塵土飛揚 ， 遮天蔽日 ， 直上云霄 ， 那種因“颶母”而成的“通天風柱” ， 不就是“黃沙直上白云間”嗎？這樣的景象不僅符合當地的地理氣候 ， 而且為“怨”的產生作好了鋪墊 。“黃沙”與“孤城”前后呼應 ， 相輔相成 。而“黃河遠上白云間”的壯美和“一片孤城萬仞山”的凄涼卻相互抵牾 。
誠然 ， “以樂景寫哀”也是有的 。王夫之（1619—1692）在《姜齋詩話》中說“‘昔我往矣 ， 楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏 。’以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂 。知此，則‘影靜千官里，心蘇七校前’，與‘唯有終南山色在，晴明依舊滿長安’，情之深淺宏隘見矣 。況孟郊之乍笑而心迷、香啼而魂喪者乎？”[14]2在《詩廣傳》中，王夫之又說：“往伐，悲也；來歸，愉也，往而詠楊柳之依依，來而嘆雨雪之霏霏，善用其情者，不斂天物之榮凋以益己之悲愉而已矣！”[15]6對于王夫之的這種說法，詩論界的意見并不統一，多人撰文提出過質疑 。其中是非，姑不深論 。不爭的是，所謂“以哀景寫樂，以樂景寫哀”是通過“反襯+轉折”的手法來實現的，讀者能夠通過轉折前后的對比領會到詩家的意圖 。由于七絕篇幅短?。?“起承轉合”只能一次，不可能有兩次轉折 。就《涼州詞》來說，詩中有一次明顯的轉折，即“羌笛何須怨楊柳”，此句在全詩中至關重要、不可或缺，這意味著詩的前兩句應該是鋪排或遞進的，從而共同為第三句的轉折作鋪墊，也就是說前兩句應該是同寫哀景，而不可能是由樂轉哀 。
其實，即使拋開各種考量，單就視覺沖擊力而言，“黃沙直上”也不輸于“黃河遠上” ?！包S河遠上”是壯美，在黃河中下游的任何地方都能看到；“黃沙直上”是奇異，這是只屬于塞外的異域景象 。對于關內的唐人來說，“黃沙直上”可能更加引人入勝，也更令人震撼 。
四、“黃沙”是邊塞詩的高頻詞
邊塞詩的基調就是哀怨的，邊塞詩中的景色也總是蕭索的 。遍觀邊塞詩，字里行間都充滿著凄涼 ?！半]山風落葉，隴雁淚寒天 。”（沈佺期《隴頭水》句）“寒云隨陣落，寒日傍城沒 ?！保ǔ＝ā度锨肪洌懊烀焓鶡煿?，茫茫塞草枯 ?！保▌㈤L卿《平蕃曲》句）“瀚海闌干百丈冰,愁云慘淡萬里凝 ?！保ㄡ瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》句）“黃沙連海路無塵，邊草長枯不見春 。”（杜牧《游邊》句）即使是“大漠孤煙直，長河落日圓 ?！保ㄍ蹙S《使至塞上》句）貌似唯美的景象，其實也透著寒意 。
意氣風發，無處不美；愁腸百結，萬物皆灰 。比如雪花、明月在人們的心目中一般都是美好的事物，但在戍人邊客的眼中卻都是灰色的，在邊塞詩人的筆下也都充滿著離愁別恨 。李白詩曰：“五月天山雪，無花只有寒 。”岑參也說：“塞花飄客淚，邊柳掛鄉愁 。”雪格外寒，月也很冷：“凄凄還切切，戍客多離別 。何處最傷心，關山見秋月 ?！保ㄩL孫佐輔《關山月》）“若為教作遼西夢，月冷如丁風似刀 ?！保ㄐ炷赌钋罚┻吶脑律珵槭裁慈绱睡}人？因為戍卒們是在“刀頭望明月”（常建《塞上曲》句） 。
邊塞詩中有很多高頻的意象性詞匯，比如：白草，黃沙，大漠，歸雁，羌笛，胡笳，孤城，薊門，關山月 ， 玉門關……人們一看到這些詞兒，就會聯想到邊塞 ?！疤斣七B白草，漢月到黃沙 ?！保▌㈤L卿《送南特進赴歸行營》句）“玉門關城迥且孤，黃沙萬里白草枯 ?！保ㄡ瘏ⅰ队耖T關蓋將軍歌》句）“白草山頭日初沒，黃沙戍下悲歌發 ?！保ɡ墒吭度锨肪洌包S沙百戰穿金甲 ， 不破樓蘭終不還 ?！保ㄍ醪g《從軍行》）在邊塞詩中 ， “黃沙”是出現頻率最高的意象之一 。就王之渙《涼州詞》的意境而言，“黃沙”顯然要比“黃河”更適合 。雖然“黃河”在邊塞詩中出現的頻率也不算少，但它通常只具地標性，而不具有意象性 。比如杜甫：“漢使黃河遠 ， 涼州白麥枯 。”常建：“黃河直北千余里 ， 冤氣蒼茫成黑云 ?！薄皼鲋荨钡冗吶降子卸噙h？通過“黃河”這個無人不知的地理坐標 ， 想象起來就容易多了 。
“黃河”派喜歡拿李白的“黃河之水天上來”作比，其實《將進酒》和《涼州詞》的意境完全不同 。《將進酒》是豪邁的，李白就是想營造出“人生得意須盡歡”的歡暢氛圍 ， 這與“黃河之水天上來”的意象當然契合；而《涼州詞》是哀怨的，王之渙是想描述“春光不度玉門關”的凄涼景象，這與“黃河遠上白云間”的壯美顯然不匹配 。
王維的“大漠孤煙直”也可以作為印證“黃沙直上白云間”的意象 。趙殿成（1683—1743）《王右丞集箋注》在注釋“大漠孤煙直”時說：“庾信詩‘野戍孤煙起 ?！钝拧罚骸胖榛鹩美羌S，取其煙直而聚 ， 雖風吹之不斜 。’或謂：邊外多回風，其風迅急，裊煙沙而直上，親見其景者始知直字之佳 ?！盵16]3
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蔡襄寫的“河”（左）和趙孟頫寫的“沙”（右）
筆者確信，原作應是“黃沙直上”，而非“黃河遠上” 。那么，異變是怎么產生的呢？直接的原因應該是傳抄中的誤識 ?！吧场焙汀昂印钡牟輹浅Ｏ嘞瘢ㄈ鐖D），單看一個字，縱是書法家，也難以一眼認定，甚至也會認錯 。當這個形體的草字與“黃”字連在一起的時候，大多數人首先想到的肯定是“黃河” ， 因為人們對“黃河”比對“黃沙”要熟悉得多 。而“黃河”之所以大行于世 ， 應該也與這樣的認知有關 。但深層次的原因，恐怕還是沒有真正理解并融入到詩的意境中去 。王昌齡有一首《塞上曲》：“蟬鳴空桑林，八月蕭關道 。出塞復入塞，處處黃蘆草 。從來幽并客，皆共塵沙老 。莫作游俠兒，矜夸紫騮好 ?！焙螢椤坝蝹b”？王維在《隴頭吟》中寫道：“長安少年游俠客 ， 夜上戍樓看太白 。隴頭明月迥臨關，隴上行人夜吹笛 ?！憋L華正茂，躊躇滿志，明月高懸 ， 笛聲悠揚，多么令人沉醉！但就在這位“游俠”仰望“太白金星”之時，“關西老將不勝愁，駐馬聽之雙淚流 ?！睂τ谙順肪┏恰⑴嫉饺獾挠蝹b來說，紫騮戰馬是壯的，大漠孤煙是美的，而對于“皆共塵沙老”的戍卒和“明月照流黃”的少婦來說，肯定完全是另外一種感受 。王維《少年行》又曰：“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年 ?！甭萌瞬恢吶丝?，“矜夸”塞外風光妍——能從《涼州詞》中讀出“壯美”，可能就是出于“游人”的心態 。
傳世古籍，最早的就是宋本，最具?？眱r值的當然也是宋本 。本次研究檢索到的50個版本中，中華書局1966年影印出版的《文苑英華》是用140卷宋刻本和860卷明刻本配補而成的，《涼州詞》第一次出現的卷197屬于明刻本，第二次出現的卷299則為宋刻本，而“黃沙直上”就出現在卷299中 。文學古籍刊行社1955年影印出版的《樂府詩集》，是由宋刊殘本和元至正刻本配補而成的，其中卷22為元版 ， 這也是50個版本中唯一的元本，該卷中為“黃砂直上” 。《國秀集》雖然成書于唐代，但現存最早的版本是明刻本，而明人喜歡竄改古書是公認的 。
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元本《樂府詩集》中為“黃砂直上”“春光不度”
五、“春光”“春風”和“不度”“不過”
縱覽歷代版本，《集異記》應該是“春風”的源頭 。《類說》中的“春風”就是出自被收編的《集異記》 ?！度圃娫挕贰短撇抛觽鳌贰秷蛏教猛饧o》《說郛》也都引用了“旗亭畫壁”的故事，選擇“春風”順理成章 ?！都愑洝肥且徊恐竟謧髌嫘≌f集，而非史書 。此書雖然大量地使用了真名實姓，但其中的故事大多離奇無據，就像當時流行的志怪小說一樣 。繪聲繪色的“旗亭畫壁”，也很可能是虛構的 。把《集異記》作為茶余飯后的談資尚可，切不可信以為真 。既然是“小說家言”，所引詩文的可信度也不高 。與之相似 ， 各種詩話、筆記及史志在引用詩文時也比較隨意，因為詩話和筆記側重于賞析或評論，對詩文的?？笨隙ú幌裨娺x那么重視，詩論家在考證方面也沒有校勘家那么專業 。正因為如此，考校詩的版本源流，一般都是以詩選為主 。
本次研究查到的50個版本中，最早選擇“春風”的詩選是明代李攀龍的《古今詩刪》 。這部詩選收錄了漢、魏、南北朝、唐、明等幾個朝代的詩歌，后人截取其中的唐詩部分，成為單行的《唐詩選》 ， 又有人對《唐詩選》作了注釋，于是又有了《唐詩選注》 。然而 ， 本次查閱到的《唐詩選》和《唐詩選注》卻都是“春光”的版本 。既然一脈相承，為何“子本”與“母本”不一樣呢？要么是無意的訛誤，要么是人為的竄改 。雖然《古今詩刪》成書在前，但當時的版本已然不存，本次考證只找到了清代的四庫寫本，而《唐詩選》和《唐詩選注》都是明代的刻本 。依常理判斷，《古今詩刪》的原本應該也是“春光” 。至于《唐詩選注》注釋中的“春風” ， 也是出現在引用“旗亭畫壁”的文字中 。
值得一提的是清代沈德潛的《唐詩別裁》 。該書在詩后基本完整地引用了“旗亭畫壁”的故事 ， 但從了“黃河”卻棄了“春風” 。為何如此“別裁”？可能是因為沈氏知道其他各本基本上均為“春光”，也可能是因為他認為“春光”優于“春風” 。
清代以前的1000多年，“春光”占據絕對的優勢 ， “春風”的版本很少，而且基本上都是詩話或筆記 。清代前期的《全唐詩》，中期的《唐詩別裁》等都還是“春光”，但清末卻出現了“春風”版的《唐詩三百首注釋》 。
民國時期，“春風”的版本明顯增多 ， 其中《唐詩三百首》的各種釋本大多為“春風” 。由于《唐詩三百首》的影響太大，“春風”逐漸成為主流 。最近幾十年 ， 由于中學語文教科書都是“春風”版 ， 昔日的“春光”消失殆盡 。時至今日，人們看到的各種唐詩選本 ， 基本上都是“春風”了 。
“春光”“春風”，含義相通 。“春風”可以帶來“春光”，“春光”里也會有“春風” 。就《涼州詞》的語境來說，兩個詞都可以，很難說哪個更好 。就版本源流來看，原本應該為“春光” 。
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《唐詩紀事》（左）為“春光不過”，《全唐詩話》（右）為“春風不過”
“不度”和“不過”詞義相近 ?！岸取焙汀斑^”都是“度過”的意思 。但詩之字詞有雅俗之分 。相對而言 ， “度”比“過”文雅一些 。50個版本中，“不度”為47個，“不過”為2個 ?！安欢取睉撌钦x 。至于“渡”字，只出現了1次 。在現代漢語中 ， “度”是時間概念，“渡”是空間概念 。依此而論，“不渡”比“不度”更貼切 。但“度”用于空間的跨越在唐詩中非常常見 ， 李白《關山月》中有“長風幾萬里 ， 吹度玉門關”，張說也有“愿作楓林葉，隨君度洛陽”的詩句 。實際上 ， “度”和“渡”在古詩文中經常混用，比如“不教胡馬度陰山”中的“度”也有不少版本寫作“渡” 。所以，《涼州詞》中的這個“渡”不應該視作異文 。
六、關于作者和詩題的異文
關于作者 ， “王之渙”明顯是主流，但“王之奐”和“王渙之”也不少 。
“渙”和“奐”互為異體字 。《字源》：“渙所從聲符‘奐’，今作‘奐’ 。凡所從者皆作‘奐’ ?！盵17]976也就是說，“煥”“喚”“換”等字都可以寫成“奐”[18]189 ?！短撇抛觽鳌分械脑~條即為“王之奐” 。[91]1《成化山西志》則把《鸛鵲樓》的作者寫作“王之煥”[20]70 。“王渙之”最早見于《集異記》，后人引用多有沿襲 。有人認為，薛用弱把“王之渙”寫成“王渙之”是“在暗示其虛構事跡本意”[21] ， 亦即故意改錯 。筆者也一直認為“旗亭畫壁”是“小說家言”，但不同意“暗示”之說，因為故事另兩位當事人王昌齡和高適的名字都準確無誤 。因此，傳抄訛誤的可能性更大 ?！蹲胄匏膸烊珪鴻n案》載：“《唐詩鏡》內‘開元中之渙與王昌齡、高適齊名’句，‘之渙’二字倒置 ?？傂９偻跹嗑w記過一次 ， 分校官沈清藻記過二次 。”[22]1490《涼州詞》詩后注釋中“二字倒置”的這句話出自引述《集異記》“旗亭畫壁”的故事中，原本就是“渙之”而非“之渙”，就連四庫版《集異記》寫的也是“渙之”，二位校官因此受罰 ， 實在有些冤枉 。
司馬光（1019—1086）《溫公詩話》云：“唐之中葉，文章特盛，其姓名湮沒不傳于世者甚眾 。如河中府鸛雀樓 ， 有王之奐、暢諸二詩……二人者，皆當時賢士所不數，如后人擅詩名者，豈能及之哉！”[23]4南宋洪邁（1123—1202）在《容齋隨筆》中引用了這段話，兩位詩人仍為“王之奐、暢諸”[24]3 。清潘德輿（1785—1839）在《養一齋詩話》中說：“‘奐’字必系‘渙’字之訛 ， ‘諸’字必系‘當’字之訛……歷考他本，皆無作王之奐、暢諸者，溫公所見，不知何據 。容齋未加訂正，亦不可曉 ?！盵25]5潘自稱“歷考他本”，但顯然不夠全面，因為《四庫全書》中的《文苑英華》和《唐音》均出現過“王之奐”，日本昌平坂學問所明刻本《唐詩正音》中《涼州詞》的作者亦為“王之奐”；《全唐詩》第287卷也收有“暢諸”的一首詩，題為《早春》 。
有意思的是，稍晚于司馬光的沈括（1031—1095）在《夢溪筆談》中也曾談及關于“河中府鸛雀樓”的唐詩，他提到了三位詩人“李益、王文奐、暢諸” 。有人認為“暢諸”為“暢當”之訛 ， 但有說“暢諸”是“暢當”的弟弟，也是詩人 。此是另題，姑且不議 。此書中《登鸛鵲樓》的作者，元刻本寫作“王文奐”[26]11，明刻本仍為“王文奐”[27]5，清四庫寫本改成“王之渙”[28]6，民國商務本復為“王文奐”[29]101 ?！度圃娫挕氛f王“與兄之咸、之賁皆有文 ?！盵30]20兄弟三人顯然是“之”字輩，“王文奐”應為“王之奐”之訛 。
【涼州詞有黃河遠上白云間嗎,涼州詞黃河遠上白云間賞析】爾后 ， 阮閱（生卒年不詳，1085年進士）《詩話總龜》再次引用了司馬光的那段話，注明轉自《古今詩話》 。這一次，《登鸛鵲樓》的作者又變成了“王文奧”[31]9 。先是“之”訛為“文”，然后“奐”又訛為“奧”，顯然都是因為形近 。
至于詩題，《出塞》和《涼州詞》及《涼州》均多次出現，《梁州歌》只出現1次 。有些詩話中，還有《折楊柳》之謂 。其實，這些詩題都是取自樂府曲名 。同一首詩，入了哪個曲調，就以哪個曲調為名，這在唐代非常普遍 。王昌齡、岑參等都有詩作既名為《出塞》又名為《涼州》或《涼州詞》 ?！读褐菰~》也有不少，但被認為是《涼州詞》之訛 ?！短圃姎w》中 ， 詩題正文為《涼州詞》，卷前目錄為《梁州詞》 。早在宋代，洪邁就在《容齋隨筆》中說：“今樂府所傳大曲，皆出于唐，而以州名者五，伊、涼、熙、石、渭也 。涼州今轉為梁州，唐人已多誤用，其實從西涼府來也 ?！盵32]12
七、結束語
越是流傳廣泛的詩文 ， 越是容易變形走樣 。王之渙的《涼州詞》就是其中的一個典型 。綜合考慮意境、版本等各種因素，《涼州詞》的幾處異文應該取“黃沙”“直上”和“春光”“不度”，全詩的形態就像本文開頭所引用的那樣 。
然而，現在通行的版本卻是“黃河遠上”和“春風不度” 。之所以如此 ， 主要源于兩個方面：一是《唐詩三百首》等主要唐詩選本的影響 。從民國時期開始，“黃河遠上”和“春風不度”的版本就開始占主流，到了現當代更是基本告別了“黃沙”和“春光” 。二是中學語文教科書的影響 。與《唐詩三百首》一樣，語文課本也是“黃河遠上”和“春風不度”的版本 。比之《唐詩三百首》等唐詩選本 ， 中學語文教科書的覆蓋力更大 。兩股強力疊加，幾乎“一統天下” 。經典詩篇如此被扭曲，不能不令人遺憾 。
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