周杰倫《蘭亭序》，什么是蘭亭序的真偽

2026-03-22 生活經驗周杰倫

什么是蘭亭序的真偽
《蘭亭序》既然是模仿石崇的《金谷詩序》所作，那這兩篇文章的字數應該相差不多。今日所見的《蘭亭序》多出一百六十七字。然而《臨河序》的字數與《金谷詩序》相差甚微，可以斷定《蘭亭序》應該是在《臨河序》的基礎之上擴加成文的。
在南朝梁代以前所記載的文獻中，沒有記載今日所見《蘭亭序》的文章。蕭統的《文選》中沒有收錄。梁武帝與陶弘景往來的論書中也沒有提到任何有關內容。僅僅是《世說新語》里收錄了《臨河序》一文，懷疑《蘭亭序》是《臨河序》，今日所傳《蘭亭序》是后代人所偽造。
周杰倫《蘭亭序》你的真假是指什么？這個真的是一把扇子。其他就什么都不是了。馮承素版蘭亭序扇子你去蘭亭玩能買一車。都是真的扇子。
避諱字解釋避諱字不能否為蘭亭序真偽添一別證。
王羲之在《蘭亭序》中兩次書寫攬字，可能并非是為了避諱，也可能添加部首的同音改字避諱方法，在當時是可以的。因此，從攬字的避諱角度，不能推論出《蘭亭序》后半部分文本有問題，無法為《蘭亭序》真偽添一別證。漢字有多義性的特點，從一個字引申出來，常兼有名詞、動詞、形容詞、副詞諸多詞性，若以此作為是否避諱的依據，未免繁難無據。

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《蘭亭集序》：
《蘭亭集序》（又名：《蘭亭序》《蘭亭宴集序》）是東晉書法家王羲之撰文集序，是東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。
《蘭亭集序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對于生死無常的感慨。其文書法具有極高的藝術價值，與《祭侄季明文稿》《寒食帖》并稱三大行書書法帖。
《蘭亭序》真跡上到底有沒有那些印章呢首先，古代流傳下來的名畫，上面的印章一定不全是作者當時的人的印章，可以說大部分都不是作者以及當時人的印章，大部分是經過很多年，幾個世紀甚至十幾個世紀，中間兜兜轉轉不知道過了多少人的手，特別是這些收藏家，收藏愛好者們都會蓋上自己的印章。用樓主說的這個蘭亭序舉個例子：原本已經遺失，據傳是被唐太宗帶進棺材陪葬了，不知道真假。我們現在流傳最廣的這篇也是唐代馮承素神龍年間臨摹的版本，因為卷首有一個“神龍”小印章（這個神龍印現在也只能看到半邊，不過還好能分辨出字），也被稱作“神龍本”的蘭亭序，卷首前面提拔的還有4個大字“晉唐心印” ，意思就是雖然是晉的書法第一大神王公寫的，但是今天唐代的大神馮公臨摹，晉唐兩代大書法家心心相印。試想從晉到唐，再到宋，再到元，再到明，再到清，一直到民國，到現在中華人民共和國，這個臨摹版的也是從唐開始到現在，經歷十多個世紀了，這上面通過一方方印章就可以看到這幅字帖的曾經的經歷豐富傳奇，不知道有多少已知的未知的故事。

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這個是拍的原卷有半邊神龍印
樓主發的這幾方??，是明末镶j輳ㄗ腫泳?號墨林，別號墨林山人等等等很多別號...）這位印章大神收藏時蓋的印章，清軍入關后這位大神的收藏基本都被清軍搶了，后來幾經周轉到了清宮，最后傳到乾?。?這又一位印章大神手中，這幅字帖的大部分印都是被這兩位蓋印大神蓋的。
所以這個整篇都沒有王羲之時代的人的?。蛭飧鍪翹頗”荊?所以都是唐以后的各朝各代的后人的印章。
郭沫若為什么會提出《蘭亭序》是書法偽作的觀點歷史上關于王羲之《蘭亭序》的真偽雖也有過不同的聲音，然而郭文所提出的觀點,直言受到歷代文人所崇拜和敬仰的書圣王羲之代表之作《蘭亭序》，不但書法為偽作，其文亦非王氏所作，并就此觀點進行了長篇闡述。以郭沫若當時的地位和在學術界的影響，《由王謝墓志的出土論到蘭亭序的真偽》一經發表，傾刻之間引起了喧然大波。

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在郭沫若《由王謝墓志的出土論到蘭亭序的真偽》一文中，斷言《蘭亭序》書法、文字具為其七世孫智永所做，其主要理由如下：
第一、以王興之夫婦及謝鯤墓志等文字材料的書體歸為隸書書體的現象，認為這與流傳下來的蘭亭序的楷書（雒注：準確地說是行楷）不同，從而認定王羲之所處的東晉時期不會有蘭亭序這樣的書體。

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第二、非但《蘭亭序》書法不是王羲之所書，文章也是“在原《臨河序》的基礎之上加以刪改、移易、擴大而成的” ， “蘭亭序的文章和墨跡就是智永所依托 ?！币簿褪钦f，傳世《蘭亭詩》序文和書法都是偽作，作者是王羲之的七世孫、陳隋間釋智永。
第三、傳世神龍本（馮承素模本）蘭亭是智永所書《蘭亭序》的真跡，亦即最早的墨本。直言智永書法“用筆結構和《蘭亭序》書法完全是一個體系”，“可以直截了當的說：今存神龍本墨跡就是《蘭亭序》的真本了。這個墨跡本應該就是智永所寫的稿本。”《蘭亭序》一文完全符合智永的“禪師”語氣，智永的書法之精亦足以寫出這樣的佳作來。

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第四、重新肯定清人李文田的觀點，認定“梁以前之《蘭亭》與（非？）唐以后之《蘭亭》，文尚難信，何有于字！”“故世無右軍書則已，茍或有之，必其與《爨寶子》、《爨龍顏》相近而后可 ?！蓖豸酥臅w只能與上述兩碑相類。
第五、同一時期不會出現兩種以上的不同書體。
郭沫若由王謝墓志的文字識讀和晉代的書法體例，推論到蘭亭依托說的諸多“根據”和具體時間，再推論到《蘭亭序》一文的思想傾向是如何不符合王羲之當時的心境和性格，再推論到東晉時期的王羲之書體究竟應當是何種面目才對路，大作洋洋灑灑，下筆二、三萬言，一蹴而就。
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