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馬場公彥|嚴飛×馬場公彥：普通人該如何培養社會學的想象力？

采訪人員丨何安安
什么是社會學？習以為常的社會現象背后 ， 隱藏著怎樣的本質與規律？7月2日 ， 清華大學社會學系副教授、《穿透：像社會學家一樣思考》作者嚴飛 ， 與北京大學外國語學院外籍專家、原巖波書店總編輯馬場公彥一同做客PAGEONE（五道口店） ， 以社會學為題 ， 展開了一場跨文化、跨學科的對談 。
馬場公彥|嚴飛×馬場公彥：普通人該如何培養社會學的想象力？
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7月2日晚 ， 主題為“別卷啦！東亞——一次對當代東亞的社會學觀察”的《驚呆了！原來這就是社會學》新書發布活動在PAGEONE（五道口店）舉行 。
每個人都是“世界上唯一的花”
什么是社會學？談及這個問題 ， 嚴飛首先提到了一個自己在過去兩三年來的感受：大家對于社會學燃起了非常強烈的興趣 ， 這與二十多年前的情況截然不同 。 那么 ， 到底什么是社會學呢？嚴飛說 ， 從簡單來講 ， 它是研究社會的一門學問 ， 但對于社會這一概念 ， 又有著多種解讀 。 嚴飛認為 ， 社會當中最為重要的元素就是人和人之間的一種關系的存在 。 因此 ， 社會簡單來說 ， 就是人們關系的加總 ， 但其內部有很多不同維度 ， 比如斗爭的、沖突的 ， 其樂融融的 ， 也包括表面上其樂融融但是背后又有斗爭的一面 。
在嚴飛看來 ， 經濟發展的層面下 ， 需要很多經濟學家站出來 ， 幫我們解決經濟發展當中遇到的經濟問題 ， 但當經濟發展到一定程度和層級以后 ， 必然會伴隨出現很多社會問題 ， 這些社會問題 ， 實際上需要社會學家進行解讀、解決 。 從這個角度來看 ， 嚴飛認為 ， 過去的二十年時間 ， 是社會科學 ， 特別是社會學的黃金時代 。
“極簡生活”“清貧哲學”或者“斷舍離”等風潮在日本的誕生 ， 有著什么樣的社會背景呢？馬場公彥指出 ， 日本轉向這樣的生活方式的原因 ， 歷史上可以追溯到上世紀八十年代 。 上世紀八十年代后 ， 日本社會出于對泡沫經濟的反省 ， 逐漸開始厭惡物欲橫流的生活 ， 轉而追求精神上的富足 ， 而不是物質的富裕 ， 這成為了主流氛圍 。 馬場公彥說 ， “極簡生活”（simple life）或者說“慢節奏生活”（slow life） ， 雖然是人們對抗經濟高速增長的社會等問題的手段 ， 但是目前整個日本社會已經進入經濟低增長（或零增長）階段 ， 或者說人口減少的穩定社會階段 ， 這些生活方式反倒逐漸受到人們的推崇 ， 成為主流：不擁有、不爭搶、不急躁 ， 追求安逸的生活 。
在這里 ， 馬場公彥澄清了一個概念 ， “極簡生活”不等于窮困生活 。 極簡生活提倡從去除一切無用的事物開始 ， 要把錢花對地方 。 與此同時 ， “慢生活”并不是所有人都能付諸實踐的 ， 足夠的積蓄和業余時間都是必要的條件 ， 除非是生活富裕的退休人群 ， 否則很難實現 。
談及日本從“厭惡物欲橫流的生活”到“追求精神上的富足”的轉變時 ， 馬場公彥表示 ， 日本已步入承認多元價值觀的“微故事”時代 ， 因為每個人都是“世界上唯一的花” 。 《世界上唯一的花》（世界に一つだけの花）是日本小學運動會經常唱的SMAP（日本歌唱組合）的歌 ， 馬場公彥說：“運動會最受歡迎的項目就是賽跑 。 日本小學運動會的賽跑 ， 是把跑步快的孩子和跑步慢的孩子分開 ， 不是隨機組隊的 ， 甚至跑完以后也不會排名次 。 為什么？因為跑得慢也是一個人的個性 ， 只有跑得快的人贏是不公平的 。 當然有很多人反對這種做法 ， 認為太極端 ， 沒有競爭意識的社會不會進步 。 ”
馬場公彥注意到 ， 近年來 ， 學歷已經成為日本企業選拔人才的參考指標之一 ， 不再是絕對標準 ， 轉而開始重視溝通能力和人際交往能力 ， “文部省（指日本文部科學省 ， 即教育部）也正在改變教育方針 ， 不再是填鴨式 ， 更加重視思考能力或者調查能力、解決問題的能力 ， 而不是死記硬背的能力 。 ”他以電視劇《龍櫻》為例 ， “雖然《龍櫻》這個電視劇的理事長主張自由放任主義 ， 但是也有人教育理念不一樣 。 從這個角度來看 ， 日本的教育理念之間也有分歧 ， 所以《龍櫻》也反映了日本對教育的不同意見 。 ”馬場公彥進一步解釋道：“我認為競爭型社會本身并沒有什么問題 ， 競爭的目標只有一個、價值觀一元化才是問題的關鍵所在 。 ”