蹴鞠在哪部經典著作中出現過
【蹴鞠在哪部經典著作中出現過】蹴鞠一詞 ， 最早載于《史記蘇秦列傳》，蘇秦游說齊宣王時形容臨苗：臨苗甚富而實，其民無不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者 。蹴鞠又名蹋鞠蹴球蹴圓筑球踢圓等，蹴即用腳踢，鞠系皮制的球，蹴鞠就是用腳踢球 ， 它是中國一項古老的體育運動，有直接對抗、間接對抗和白打三種形式 。蹴鞠流傳了兩千三百多年，對現代足球的產生具有重要的影響 。2006年5月20日，蹴鞠已作為非物質文化遺產經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄 。
蹴鞠是我國最早的一部講什么的專著成書在戰國時期蹴鞠一詞最早見于《史記·扁鵲倉公列傳》，書中記載：西漢時身為“安陵阪里公乘”的項處，因迷戀“蹴鞠”，雖患重病仍不遵醫囑繼續外出蹴鞠，結果不治身亡 。
其后蹴鞠一詞在《漢書》中多次出現 。不過，漢以前的戰國，稱古代足球為“蹋鞠” ?！稇饑摺R策》中記載齊國首都臨淄人的生活時說：“臨淄之中七萬戶……甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者 ?！?br />
這段話后來也在《史記·蘇秦列傳》中出現過 。是說富裕起來的臨淄，市民有很多文體活動 ， 包括吹奏、擊打、彈撥樂器，斗雞、賽狗、下棋和踢球 。
這些史料表明，戰國時期的齊國都城臨淄，蹴鞠已發展成一種在民間廣為盛行的娛樂方式 。
中國古代蹴鞠的起源是什么《史記》和《戰國策》最早記錄了足球運動的情況 ?！妒酚洝泛汀稇饑摺酚涊d都表明，在當時的齊國故都臨淄，蹴鞠已發展成一種成熟的游樂方式，而且在民間廣為盛行 。齊宣王于公元前319年——公元前301年在位，由此可以斷定：在距今二千三百多年前或更早的一段歷史時期，在齊國故都臨淄城足球活動就已廣泛開展 。蹴鞠已發展成一種民間盛行的體育和娛樂活動項目 。
秦統一六國后，蹴鞠運動一度沉寂 。西漢建立后，又復興盛 。漢朝人把蹴鞠視為“治國習武”之道，不僅在軍隊中廣泛展開，而且在宮廷貴族中普遍流行 。《西京雜記》上就記載：劉邦當了皇帝之后，把父親劉太公接到長安城的未央宮養老，吃穿用度極盡豪華 ， 終日看歌舞伎樂 。但他卻并不滿意，終日悶悶不樂 。原來劉太公自幼生活在城市下層 ， 接近凡夫走卒、屠狗殺牛之輩，工作之余的娛樂活動離不開斗雞、蹴鞠 。于是，劉邦就下了一道圣旨，在長安城東百里之處，仿照原來沛縣豐邑的規模，造起了一座新城，把原來豐邑的居民全部遷住到新城，劉太公和劉溫也遷住到那里 。又開始“斗雞、蹴鞠為歡”，這才心滿意足 。從這個故事中可以知道，在戰國時期，足球是城市下層人民喜愛的娛樂活動 ， 到了西漢初年 ， 足球也得到貴族階級的喜愛 。桓寬的《鹽鐵論》中說，西漢社會承平日久，“貴人之家，蹴鞠斗雞”為樂 ， 一般的人們也是在“康莊馳逐 ， 窮巷蹴鞠” 。
雄才大略的漢武帝就很喜歡觀看蹴鞠運動 ?！稘h書》記載，漢武帝在宮中經常舉行以斗雞、蹴鞠比賽為內容的“雞鞠之會”，寵臣董賢的家中還專門養了會踢球的“鞠客”（類似于今天的球星） ?？梢姡谖鳚h時期，足球活動的社會面更為擴大了 。
由于蹴鞠運動的興盛，漢代還出現了研究這項運動的專著，漢代曾有人寫了一部《蹴鞠二十五篇》，這是我國最早的一部體育專業書籍，也是世界上的第一部體育專業書籍 。班固在寫《漢書·藝文志》時，把《蹴鞠二十五篇》列為兵書，屬于軍事訓練的兵技巧類，可惜后來失傳了 。西漢時期的項處是第一個因足球而名垂史冊的人，不過他的經歷卻很不幸 ?！妒酚洝け怡o倉公列傳》記載，名醫淳于意為項處看病 ， 叮囑他不要過度勞累，但項處不聽，仍外出踢球，結果嘔血身亡 ， 這也使得項處成為了世界上有史可查的第一個狂熱“球迷” 。
隨著社會生產力的發展，足球制作技術也有所改進 。唐代在制球工藝上有兩大改進：一是把用兩片皮合成的球殼改為用八片尖皮縫成圓形的球殼 。球的形狀更圓了 。二是把球殼內塞毛發改為放一個動物尿泡，“噓氣閉而吹之”，成為充氣的球，這在世界上也是第一個發明 。據世界體育史記載，英國發明吹氣的球是在十一世紀，比我國唐代晚了三、四百年時間 。
唐代的球體輕了，可以踢高 。球門就設在兩根三丈高的竹竿上 ， 稱為“絡網為門以度球” 。在踢球方法上 ， 漢代是直接對抗分隊比賽，“僻脫承便 ， 蓋象兵戍” 。雙方隊員身體接觸就象打仗一樣 。唐代分隊比賽，已不是直接對抗，而是中間隔著球門 ， 雙方各在一側，以射門“數多者勝” 。從足球技術來說，是一種發展：而間接對抗 ， 從體力訓練來說，卻是足球運動的一個退步 。
由于球體輕了，又無激烈的奔跑和爭奪，唐代開始有了女子足球 。女子足球的踢法是不用球門的 ， 以踢高、踢出花樣為能事，稱為“白打” 。唐代詩人王建有一首《宮詞》說在寒食節這一天，宜春院的伎女以踢球為樂 。唐太宗、玄宗都愛看踢足球 ， 當時球門是“樹兩修竹，絡網于上，以門為度球 。球又分左右朋，以角勝負” 。唐代不僅有了女子足球，而且有的女子踢球技術還很高超 。
不僅皇帝宮中有這樣的習俗活動，民間也有 。詩人王維《寒食城東即事》詩中說，“蹴鞠屢過飛鳥上 ， 秋千競出垂楊里”，可見踢球之高 。杜甫《清明》詩中也說 ， “十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千習俗同”，也說明了踢球習俗的普遍 。這種習俗一直延續到南宋時期，詩人陸游在《春晚感亭》詩中描寫過這個情景：“寒食梁州十萬家，秋千蹴鞠尚豪華 ?！庇帧陡信f末章蓋思有以自廣》詩中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的詩句 。
有比賽就有球星 。當時以踢球出名的都是些什么人呢？如果你讀的古書多，大概已經猜到了：惡少年 。更出挑的是唐代的若干皇帝，例如唐文宗 ， 常常爬上一個“勤政樓”去居高臨下看人家蹴鞠和摔跤，這場景可真夠諷刺的，比起列祖列宗，市井氣重了不少 。當然，也不只是他一個人如此，等到幾代之后的唐僖宗 ， 自己就變成了一個惡少年，親自蹴鞠斗雞 ， 而唐代的末代皇帝昭宗被朱溫逼迫著從長安搬遷到洛陽的路上，六軍都跑光了，只剩下一批神策軍或者惡少年出身的“打球供奉”跟著他 ， 可見感情深厚 。中唐以后的軍隊當中，本來就有不少是惡少年 ， 平日間就在街上蹴鞠斗雞賭博的 。
蹴鞠在宋代獲得了極大的發展 。施耐庵的《水滸全傳》中 ， 寫了一個由踢球發跡當了太尉的高俅
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