良渚文明是夏朝嗎
良渚文明并不夏朝 ， 良渚文化是中國浙江錢塘江流域一支重要的古文明 。是銅石并用時代文化，因發現于浙江余杭良渚鎮而得名，距今約5250~4150年 。
夏朝(約前21世紀-約前16世紀)是中國史書中記載的第一個世襲制朝代 。夏時期的文物中有一定數量的青銅和玉制的禮器，年代約在新石器時代晚期、青銅時代初期 。
中華文明源頭在哪里三個方面印證，可以證明夏朝的存在 。

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1、古籍文獻 。
司馬遷的《史記》記載的最清楚，從夏啟到夏桀，所有的世系都有記載 。此外，還有很多古籍也有對夏朝的記載，如《竹書年紀》、《尚書》、《國語》、《左傳》 。其中《史記》作為正史最為可信，因為通過殷墟甲骨文的發現和研究，證明了商朝確為信史，這證明了《史記》的可信 。從這方面來說，夏朝應該是真實存在過的 。
2、后代文物上的銘文 。
例如春秋時期齊國青銅器銘文，稱湯“尃受天命 ， 伐夏祀” ， 西周中期青銅器銘文 ， 稱“天命禹土，墮山濬川” 。這些銘文應該是可信的 。
3、考古發現 。
目前，二里頭遺址發現了相當于夏朝中晚期的宮殿群、高規格墓葬和各類手工業作坊遺址，出土多種精美器物 。認定是一處夏代都城遺址 。二里頭遺址陶器上有一些刻符 ， 有的刻符十分接近甲骨文的造型 ， 很有可能是夏朝的文字 。

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夏朝是中華民族歷史文明長河中的一個重要組成部分，客觀上必然存在 。其中 ， 僅在當今黃河流域的中原地區，既有豐富的歷史文獻記載；又有黃帝時期（滎澤西山）都城遺址和（大河村）聚落仰韶文化遺址群；同時還有一定的科技冶煉（冶陶與冶金）成果，與一定的文字記事的載體文物 。何況在長江流域和濟水流域與淮河流域，又絕對沒有夏朝的遺跡？因此 ， 夏朝為什么不存在？
證明夏朝存在與否，需要一個科學的態度 。不僅需要一個科學的評判標準，同時還需要一定的科技水平與不斷探索實踐的過程 。因此，當前即使按照一定的標準(但不一定科學），尚不能完全證明其絕對存在的結論，但是也絕對沒有充分的理由，可以否認夏朝的存在 。

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我相信夏朝是必然存在的 。但是，科學的結論，需要一定的科學評判標準 ， 還需要一定的科技能力與不斷探索實踐過程，也需要更多的考古發現 。文化自信的科學態度很重要 。
發現良渚遺址的情形傳統觀念認為：夏朝文明遺址應該分布在河南、山西、山東一帶 。然而幾十年的考古發現并沒有找到夏朝在中原的遺址，目前發現的河南二里頭遺址出土的文物都難以符合一個王朝的規模 。由于夏朝遺址的遲遲未能發現，中國文明是否有5000年的歷史也遭到了嚴重的挑戰 。如今，江浙一帶發現的良渚遺址卻又偏偏能夠證明中國在5000年前就開始出現了國家的萌芽 ， 開始進入文明時代 。那么良渚遺址和夏朝會有關系嗎？夏朝會不會在東南地區呢？
1，良渚遺址：舜的古都？夏朝脫胎于有虞氏 。有虞氏著名的首領為舜 ， 媯姓，名字為重華，舜是其謚號 ， 因為其政績突出，被列為“五帝”之一 。而舜又是東夷族的首領（最早的東夷族指的淮河一帶的民族），又被稱為帝俊 。孟子曰：“舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條；東夷之人也 ?！笨梢娪杏菔仙畹膮^域并非在中原地區 ， 而是在東夷地區 。

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良渚遺址出土玉器
有虞氏的活動范圍有很多種說法，但是呼聲最高的為浙江上虞說 。許多學者認為良渚遺址便是有虞氏之都 。江浙一帶的許多地名都和有虞氏或者舜有關 ， 如余姚之名，《風土記》載：“舜文庶所封之地，舜姓姚 ， 故曰余姚 ?！?br />
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史料記載，在舜和大禹時期，發生了嚴重的洪水 。而在良渚遺址中 ， 普遍發現了水災的痕跡——淤泥、泥炭，沼澤層 。這也是為什么良渚文化突然在4000年前衰落的原因 。許多人認為，由于洪水泛濫 ， 良渚人就放棄了這里，選擇了北遷，渡過長江進入了淮河流域 。

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古越族北遷
根據一些史料記載，在大洪水時期，有虞氏部落聯盟發生了權力斗爭 。《史記》記載帝舜死于蒼梧 ?！澳涎册?，崩於蒼梧之野 。葬於江南九疑” 。于是大禹乘機和舜的兒子商均爭奪王位，最終諸侯皆支持大禹 。實際上，大禹在治理洪水的過程中威望不斷提高 ， 勢力不斷增強，得到了各部族的支持 。大禹在繼位為王之后，分封商均到虞，虞國的地點大約位于淮北地區，今河南商丘有虞城縣，可能和虞國有關 。此虞國可能后來在商滅夏時也滅亡了，周朝建立后，又將舜的后代分封為陳國 。從商均的分封來看 ， 有虞氏已經從長江流域遷徙到淮河流域 。

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陳國位置
【良渚文明是夏朝，中華文明源頭在哪里】2，大禹和古越族的巧妙關系仔細閱讀《史記·夏本紀》、《國語》等，我們發現，夏朝出現了一些和北方不相干的地名 。首先一個重要的地名就是涂山 。大禹是鯀的兒子，鯀治水被殺后 ， 大禹成為了夏后氏的首領，他通過娶涂山氏之女 ， 獲得強有力的支持 。之后大禹在涂山舉辦大會，宣布自己成為了“天下共主” 。清朝的《清一統志》指出今安徽省懷遠縣之涂山 ， 就是涂山氏所在地 。

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大禹活動區域
第二個重要的地名就是會稽山 。大禹在涂山大會后，又在會稽舉辦大會 。會稽是古越族的圣山，古越族在最初也被稱為東夷 。在會稽之會上，東夷族防風氏（汪芒氏）遲到，被大禹所殺 。大禹去世后，葬于會稽山 。少康中興后，分封其庶子到會稽，也就形成了越國 。到了春秋時期，越國勾踐依然宣稱自己是大禹的后代 。
少康恐禹祭之絕祀，乃封其庶子于越，號曰無余……無余傳世十余，末君微劣，不能自立 ， 轉從眾庶為編戶之民，禹祀斷絕 。十有余歲，有人生而言語……眾民悅喜，皆助奉禹祭 ， 四時致貢，因共封立，以承越君之后，復夏王之祭——《吳越春秋》

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越國
從越族和夏朝的淵源來看，兩者有千絲萬縷的聯系 ， 甚至大禹就是越族人 ?！渡胶＝洝酚涊d：“ 黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀 ” 。鯀就是禹的父親 ?！稜栄拧方忉尩溃骸榜?，白馬黑鬃” ?？梢娤暮笫弦詫遵R封為祖先，也就是圖騰 。而越族和夏后氏淵源深厚，同樣將白馬視為圖騰 。按照《太平寰宇記》記述，唐宋時期布依族地區的集市稱為“馬會” 。元明清時期壯族的神巫稱為“馬”，貴州布依族長官稱為“馬乃”，在貴陽一帶，布依族生活地區被稱為“馬頭” 。

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3，東南地區古文明遺址相當輝煌良渚遺址的發現 ， 證明了東南地區有著十分古老的文明 。良渚遺址最大特色是所出土的玉器 。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、鉞、璜、冠形器、三叉形玉器、玉鐲、玉管、玉珠、玉墜、柱形玉器、錐形玉器、玉帶及環等 。許多都帶有一個具有圖騰樣子的刻畫符號，看起來十分像一只老虎，如果看作文字，則十分像“虞”或者“吳”，上古時期“虞”通“吳” 。有一種說法為虞本是古吳人，后來北上到達淮北 ， 中原人看見其身披虎皮，圖騰為虎 ， 因此稱為“虞” 。

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除了良渚遺址之外，東南地區發現的古文明遺址十分的客觀 。如安徽省的凌家灘遺址，浙江的河姆渡遺址等 。而有些遺址還發現了大型的青銅器 。在江南干越人活動的江西發現了中國最大的青銅器墓，存在時間大約和商朝同步 。從發掘跡象看，墓穴內原放一槨一棺 。槨長8.22米，棺長2.34米 。它們的寬度分別為3.6米和0.85米 。墓主人僅剩下一些沾滿銅綠的牙齒 ， 但墓內隨葬品異常豐富 。據統計，墓內僅青銅器就達480余件，鼎、鉞等禮樂重器，戈、矛、刀、劍尋常兵器以及農用工具鏟、鍤、耒、耜種類繁多 。另外，墓內還有300多件陶器用品及100余件玉器、瑪瑙、水晶和綠松石飾品 。

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江西新干出土青銅器
在墓中出土一件大型的青銅鉞，由此看來，墓主應該是一位國王級別的人物 。因此這座墓極有可能是古越國的一位國王的墓葬，也有可能是夏王的墓葬 。那么可能是誰呢？有可能是桀的墓 。史料記載，湯在鳴條之戰中擊敗了桀，桀逃到了南巢氏，夏朝滅亡 。根據上博簡《容成氏》的記載 ， 夏桀逃到南巢后，湯又繼續討伐 ， 夏桀又逃到了蒼梧，這里也是舜去世的地方 。
“桀乃逃之南巢氏，湯又從而攻之 。遂逃去，之蒼梧之野 。”——《容成氏》

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新干出土的斧鉞
新大洲位于江西新干，是古代的“彭蠡之澤”地帶 。極有可能，上古時代的蒼梧之野就是彭蠡一帶 ， 而現在的鄱陽湖只是彭蠡的一部分 。
綜上所述，良渚遺址是古代越人地區的文明遺址，而夏朝卻恰恰和古越族有著千絲萬縷的聯系 。從大禹的活動區域、越國的分封、以及東南地區的考古發現來看，夏朝的確很多可能位于東南地區 。而良渚遺址極有可能是夏朝文化的前身——有虞氏之都 。
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