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《易經》究竟是誰寫的，怎么學易經 理性客觀的研討

生活經驗易經

怎么學易經 理性客觀的研討
1、因為易經現代的書籍也過于龐雜，入門的方向有很多，所以選擇一本合適的入門書籍非常重要 。竊以為如果有文言基?。?大可直接從經傳原文入手，市面上的本子，推薦東南大學注音版的《周易》，沒有通假字和插圖 。不管哪個本子 ， 一些向來有爭議的字、斷句、讀音都會有出入，先按一本學，之后多讀幾個本子自己再判斷 。
2、如果沒有文言基礎 。推薦南懷瑾的《易經雜說》、張其成《易道主干》、張善文《周易入門》 。這幾個本子的特點是先有一個基本的了解和特有詞匯的認識 ， 泛讀就好 。
3、基礎背誦，關于背書 ， 不同派別有不同的意見 ， 竊以為必須是要背的 ， 但是要循序漸進的背 。
4、朱熹（《周易本義》三種卦歌，分別是“八卦取象歌”（乾三連……）、分宮卦象次序歌（乾為天、天風姤……）建議邊畫邊背，否則會很吃力、下上經卦名次序歌（乾坤屯蒙需訟師……）；序卦傳（郭氏認為幼稚） ， 序卦傳包含的邏輯最必要掌握的；說卦傳前十章（金、呂合著《周易全解》有不同歸類） 。
《易經》究竟是誰寫的隨著對《易經》了解的逐漸深入，大家也都知道《易經》的核心內容，就是六十四卦和每卦揭示的道理，有朋友就有些奇怪了，這費心費力才讀懂的易經，就是為了看懂卦象，懂那么一點道理么？
歷代學者在這方面的疑慮，一點都不比我們少，所以以孔子為代表的儒學大師們，就對易經的教學提出了直接的要求，拔高了《易經》的本質，對我們“究竟怎么學易經”，有很好的啟示和指引！
第一 ， 觀其德義，不求占卜
馬王堆出土的漢帛書《要》篇記載“夫子老而好易，居則在席，行則在囊” 。而實際上孔子曾要求學生不要讀《易》，稱其迷惑心智，亂了方寸；結果孔圣人居然在五十歲時，自己喜歡上了《易經》！
【《易經》究竟是誰寫的，怎么學易經 理性客觀的研討】孔子的意思就是：“你說得沒錯，我是轉而癡迷于《易》 。但是我看的是道理中所潛藏的德行，并不像那些史官們一味地用其占卜、預測 ， 我與他們的追求并不一樣”這個解釋緊扣孔子”仁”、“德”的主張 ， 不僅為弟子答疑解惑，同時也讓后世之人恍然大悟，提高了認知！
孔子告訴我們，君子平日觀察《易》象，琢磨爻辭，從中培養自己的德行，這樣君子面對不同事物、不同處境 ， 都能夠沉著應對，是不需要占卜的！
第二，敬畏自然，心境平和
意思是說，《易經》的源頭和上古圣人開天辟地、立法創立的制度是一樣的，不可強分先后 。開物，是做事之始；成務，是做事之終 ?！兑捉洝犯嬖V做任何事情，都要尊重自然之道，具備謹敬的心理，對人要尊敬 ， 對事要謹慎！
《書》曰：“平秩敬授，作訛成易 。皆一理也 ?！毙拇嬷斁此^平，意思是平天下 ， 要有尊敬之心 。天下萬物紛繁復雜，要學會化繁為簡、分清主次 。圣人相對于普通人，就是能夠分清楚輕重緩急，可以在天地宇宙當中 ， 尋找出出關鍵的道理！
周文王演化《易》的目的，在于讓百姓知道，在現實世界之外，有一種冥冥的力量在左右著事物的發展，要靠自己的德行，獲得天下人的認同 ， 讓天下人尊道而行！
文王創制的《周易》對冥冥之中的力量進行了描述，設置了六十四卦，在探求社會和宇宙運行必然性規律的基礎上，告訴人們在不同的情況下，存在各種各樣的方法，應當恰當選擇、遵循方法行事！
第三，分類學習，融會貫通
萬圣師表的孔子認為：到一個國家，就可以知道人民的教化程度 。如果人們溫和、厚道，那是《詩經》教化的結果；如果人們通達 ， 能夠厘清家國之事，那是《尚書》教化的結果；如果百姓胸懷開闊，知識淵博，平易近人，那是《樂經》教化的結果；如果百姓潔靜精微，那是《易經》教化的結果；如果百姓恭敬簡樸而莊嚴，那是《禮記》教化的結果；如果言談舉止十分恰當，那是《春秋》教化的結果！
這里面提到《易經》，用了“潔靜精微”四個字，潔即純潔，靜是安靜，人的智慧都是在安靜的狀態下產生的；精即精致 ， 微是微妙，古語里就是精彩睿智的意思 ， 就是是說《易》教化的人，內心平敬簡樸，同時聰明睿智！
進一步的理解，潔靜是學習《易》需要的心態，精微是學習《易》所用的方法 。只有平靜正直的人，才能學會《周易》，為了正義之事占卜，就會獲得吉卦；為了胡作非為占卜，只會得到兇卦 。精微，是要有精細睿智的方法，去探求每一卦、每一爻中的大義！
意思是君子學習基本六藝 ， 要懂得融會貫通，分類比較的方法 ， 學習《周易》，要掌握其中的象；學習《詩經》，要把握感興；學習《儀禮》，要明白周代的秩序；學習《春秋》，要掌握其中的義例 。
總之，《周易》是修身之書 ， 教化之書，《周易》研究的內容是十分深遠微妙的 ， 它能夠將人的善性德行發揮出來，從而實現人與自然萬物的和諧相處，我們讀《周易》要體會到其中所講的心性修為！

《易經》究竟是誰寫的，怎么學易經 理性客觀的研討

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