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|錢中文：學術研究要堅持“三性”( 二 )

巴赫金文藝理論錢中文文集錢中文


錢先生倡導獨立自由的學術個性 。 他堅持認為 ， 學術研究應該追求真理 ， 堅持真理 ， 堅持獨立的精神、自由的思想 。 他告訴我們 ， 學術需要說出真話 ， 不說假話 ， 使真誠融入自由的思想和獨立的精神之中 ， 只有這樣才會產生具有獨創精神的原創性的有價值的文化產品 。 他特別推崇蘇聯著名哲學家、文學理論家巴赫金 ， 強調學者要堅持自己的聲音 ， 堅持自己具有原創性的觀念：學術上的真知灼見 ， 可能常常會被時尚視為異端邪說 ， 這時作為有學術個性的獨立人格的學者 ， 就要能夠堅持己見 ， 忍受精神的歧視與寂寞 ， 以至生活清貧 ， 甚至生存也難以維持 。 但他們會克服一切困難與折磨 ， 從而超越它們 ， 堅持把自己的思想說出來 ， 著述不能出版 ， 就把它們束之高閣 ， 而安之若素 ， 這就是巴赫金的精神寫照 。 其實 ， 這也是錢先生半個世紀以來的理論感悟和人生追求 。 他本人是巴赫金這樣的人文知識分子 ， 自然也希望他的學生這樣做 。
獨立自由學術個性的一個主要特征就是致力于理論創新 。 錢先生經常對我們講 ， 理論研究要有新意 ， 但不要聳人聽聞 。 他對“新意”有著自己的解釋：一是在文章中有無個人獨創的觀點；對文學實踐中發生的問題 ， 能否及時作出新的科學的解釋 。 二是有無新的材料來說明問題；三是在某一問題上對前人的觀點是否有所發揮 ， 或有所辨正 ， 等等 。 在文學理論研究中 ， 進行體系的創造是極為困難的 ， 但是在正確的文學觀的指導下 ， 在掌握豐富的史實和現狀資料的基礎上 ， 有所創新 ， 有所闡發 ， 也不是不可能的 。 實際上 ， 這是錢先生自己理論實踐的經驗總結 。 他提出的“審美意識”“審美反映”“審美意識形態”“新理性精神”“現代性”“交往對話”“對話思維”“主導、多樣、鑒別與創新”、中國古代文論“現代轉換”等等許多命題、概念和理論以及提議組織翻譯出版“現代外國文藝理論譯叢”、“巴赫金全集”等等都是文藝理論領域里的創新 ， 推動了新時期我國文藝理論的變革與進步 。 他在《錢中文文集》后記中說：對于文論、美學的建設 ， 我在文集里已講了不少意見 ， 原創與創新則是其主導精神 。 一個偉大的民族 ， 不僅以其高度科技與豐富的物質力量聞名于世 ， 但也與其充溢著原創、獨創的民族精神的文化創造一起昭示于世人 。 ”顯然 ， 五卷本《錢中文文集》就是這種文化創造的理論結晶 。
當然 ， 錢先生在給我們上課與指導博士論文時談到的學術思想理論還有很多 ， 但對我記憶深刻、影響至今的主要是這三點 ， 我總結概括為“錢中文學術研究三性” ， 即 ， 問題的前沿性 ， 文品的獨立性和理論的創新性 。 我的博士學位論文《經濟轉型期的藝術商品化問題——國外藝術商品化歷程探索》就是在錢先生“三性”學術思想指導下完成的 。
藝術作為商品的存在 ， 今天在我國早已成為常態 ， 但在上世紀九十年代初則是一個全新的課題 。 1993年9月4日我在《文藝報》發表了《走向藝術生產論》一文 。 在這篇文章中 ， 我根據我國出現的新的文藝現象和我國從計劃經濟轉向市場經濟的時代趨勢 ， 對當時我國文藝理論的研究態勢提出了自己的思考和看法 。 嚴格說來這篇文章并不是我博士論文的組成部分 ， 我只是在這個文章中提出了自己研究的選題范圍和基本思路 。 盡管如此 ， 文章發表后 ， 引起了理論界的普遍重視 。 《文藝報》于九月中旬以“研究時代課題 ， 深化理論探討”為宗旨 ， 在北京主持召開了“藝術生產問題研討會” ， 并專門開辟專欄 ， 對這個問題展開深入討論 。 1994年3月23日 ， 我在《中國文化報》發表了《金錢與藝術：市場中的歐美作家》 。 這篇文章是根據我的博士論文第四章壓縮而成 ， 發表后引起了《哲學研究》的爭鳴 。