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鳳咮硯|瓦石清興——宋代文人的造硯活動( 三 )

蘇軾蔡襄歐陽修石硯紅絲石凸心硯王頤唐詢鳳咮硯


昔余得之鳳凰山下龍焙之間 ， 今君得之劍浦之上黯黮之灘……為然為不然？然也 ， 雖胡越同名猶可；不然 ， 徒與此石同溪而產 ， 何異于鵬而一鹯 。
另一方面他又寫了《書鳳咮硯》：
仆好用鳳咮石硯 ， 然論者多異同 。 蓋自少得真者 ， 為黯黮灘石所亂耳 。
揭穿奸商以假亂真的伎倆 ， 為鳳咮硯正了名。
正是基于蘇東坡的極力推譽 ， 鳳咮硯成為兩宋馳名的地方硯種 ， 連皇帝都十分青睞與愛憐 。 宋人傳奇《李師師外傳》云徽宗嘗賜師師“端溪硯、鳳咮硯、李廷珪墨、玉管宣毫筆、剡溪綾紋紙” 。 而據抗金名臣胡澹庵《經筵玉音問答》記 ， 隆興元年（1163） ， 孝宗曾命澹庵在內殿秘閣以御用玉管筆并龍腦墨、鳳咮硯在金鳳箋上書翰 。
結語
作為時代審美主體核心的宋代文人 ， 在愛硯、藏硯、評硯、造硯的實踐活動中體現的思想觀念 ， 通過他們的言傳身教 ， 尤其是通過他們的詩文歌賦 ， 并進一步借著印刷術的發達而普及 ， 傳播給市民 ， 從而影響了整個社會 。 在宋代硯臺的制造（選材、造型、裝飾、制作）、交易、使用、收藏等方面 ， 都留下了不可磨滅的雅化、文人化與美學化的印記 。
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