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詩歌|古代詩歌之格法與妙趣

詩歌黃庭堅杜甫陳師道詩格

編者按：綿延數千年的古詩詞在華夏文明中占據重要地位 。 中國文字具有獨體單音和單音四聲的獨有特征 ， 這使得詩詞具備獨一無二的文字與聲音美感 ， 且其用典用韻 ， 龐雜深遠 。 除此之外 ， 中國古人寫詩時還有其特別的格法 ， 成為留給后世最美的文化遺產 。 對此 ， 南開大學文學院教授查洪德6月13日在《光明日報》刊文 ， 詳解古代詩歌的格法和妙趣 。 文章如下：
詩歌|古代詩歌之格法與妙趣
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▲杜甫《江村》詩格圖 。
古人教人作詩 ， 總結了不少格法 。 相關概念 ， 20世紀很少提及因而已相當陌生 ， 近些年又回到了人們的視野 。 詩格詩法與詩妙的關系 ， 古人爭論已久 ， 近來又被拿來討論 。 在我看來 ， 古人的討論是就詩歌創作說 ， 今天的討論應該主要就詩歌的解讀與品鑒說 。 已有討論 ， 主要在理論層面 ， 落實在作品解讀上的 ， 幾乎沒有 。 理論的討論相對容易 ， 落實到作品 ， 恐非易事 。 但只有落實在作品上 ， 這些概念才能活起來 。
應該說 ， 古人的詩歌格法論 ， 對認識和把握詩妙 ， 是有幫助的 。 只是古人概括的各種格法 ， 顯得瑣碎而刻板 ， 故常常遭到抨擊 。 但從來法之用 ， 全賴靈心妙運 。 有靈心 ， 則觸處皆活 ， 否則真的會死于法下 。 如何創造性運用才能使古人格法論活于當下？我們還是以具體作品為例來說 。 先看蘇軾一首七律《壽星院寒碧軒》：
清風肅肅揺窗扉 ， 窗前修竹一尺圍 。 紛紛蒼雪落夏簟 ， 冉冉綠霧沾人衣 。 日高山蟬抱葉響 ， 人靜翠羽穿林飛 。 道人絕粒對寒碧 ， 為問鶴骨何緣肥 。
我在教學中曾多次實驗 ， 先告訴學生 ， 古人寫詩講究血脈針線 ， 一如今人所謂章法結構 。 請用簡單幾句話說明這首詩的血脈針線 。 不出所料 ， 基本上是一片茫然 。 提示一下：在題目中找出關鍵字 。 學生立即說出“寒”“碧” 。 現在再看詩 ， 馬上明白前六句一句“寒”一句“碧”（一三五“寒” ， 二四六“碧”） ， 第七句將“寒碧”說破 ， 那第八句呢？再看題目 ， 還有什么重要的詞——當然是“壽星” 。 第八句補足了題目 。 如此簡單明了地揭示出詩人巧思與詩作“妙趣” ， 學生（讀者）頗為欣喜 。 這類格（章法） ， 在古人可稱之為“二字貫串” 。
但有兩個問題：第一 ， 如此解讀是不是將作品游戲化了？第二 ， 這對把握詩之蘊含有什么幫助？第一個問題 ， 這首詩本身就是游戲筆墨 ， 并非解讀的游戲化 。 詩人在詩中表現其巧思 ， 有呈才意味；尾聯還是對“道人”（應該是壽星院通悟師）的調侃 ， 更是友人間的打趣 。 第二個問題 ， 這類詩未必有什么深刻蘊含 ， 一定要尋找 ， 也不過是對如此清幽之境的懷戀與向往 。 這兩個問題 ， 是作品自身特點使然 ， 與解讀方式沒有關系 。
用這一思維品鑒有蘊含的作品 ， 當然能得其深蘊 。 我們選宋代詩人黃庭堅與陳師道詩各一首解讀 ， 一首是黃庭堅《登快閣》 ， 一首是陳師道《登快哉亭》 ， 兩詩如下：
癡兒了卻公家事 ， 快閣東西倚晚晴 。 落木千山天遠大 ， 澄江一道月分明 。 朱弦已為佳人絕 ， 青眼聊因美酒橫 。 萬里歸船弄長笛 ， 此心吾與白鷗盟 。 （黃庭堅《登快閣》）
城與清江曲 ， 泉流亂石間 。 夕陽初隱地 ， 暮靄已依山 。 度鳥欲何向 ， 奔云亦自閑 。 登臨興不盡 ， 稚子故須還 。 （陳師道《登快哉亭》）
有了蘇軾詩的解讀經驗 ， 這兩首詩無須說 ， 都是寫“快” ， 在古人可稱之為“一字血脈” 。 但兩詩寫“快”的同與不同 ， 以及詩的妙處與蘊含 ， 還需要稍加點撥 。 略作提示 ， 讀者就會明白 ， 黃庭堅詩寫內部心靈之快 ， 陳師道詩寫外部物與時光之快 。 這是淺層次的 。 深層的 ， 黃庭堅詩是以快寫不快 ， 以一時之快寫長久之不快 ， 以登臨之快發泄胸中淤積之不快 ， 最后表達對掙脫世網追求快意人生的向往 。 陳師道詩則寫快中閑靜 ， 以靜心觀物 ， 心不逐物 ， 不與物競 ， 外物一任其快 ， 我心依然閑靜 ， 最后卻寫出在世俗中、面對俗事之促迫難守閑靜（不得已只能快）的無奈 。 循著這樣的思路 ， 可以認識和把握這些作品的妙處與蘊含 。 應該說 ， 古人詩格法論對詩之解讀品鑒 ， 是很有幫助的 。 正是借助古人格法論 ， 我們對這兩首詩的品鑒 ， 才達有如此高度與深度 。