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|東晉，才是楷書“成熟時代”！

王羲之楷書隸書筆法

楷書這個名稱是后來出現的 ， 又稱為真書、正書 。 嚴格上講真書和正書都不能專指楷書 ， 楷書有楷模的意思 。
楷書最早出現的時候沒有這個詞 。 我們看南朝的書籍 ， 上面講某某人擅寫隸書 ， 這個隸書都不是講的八分書 ， 也不是講的漢隸 ， 就是講的楷書 。 比如說王羲之《黃庭經》、王獻之《洛神賦》 ， 我們看到唐代的張懷瓘、孫過庭在文章里講的隸書還是指楷書 。 從漢代隸書到像王羲之一類的楷書發生變化的過程當中 ， 有一個微妙的漸變過程 ， 不是一天當中突然變的 。 就像以前的小女孩扎兩條辮子 ， 什么時候變成現在的扎一條辮子啦？不好講 ， 因為現在還有扎兩條辮子的 。
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▲ 晉 王獻之《洛神賦十三行》宋刻舊拓剪裱本
體勢秀逸 ， 靈秀流美 ， 頗有“遲行緩步”的閑雅之態
由于隸書到楷書形態轉變的時候 ， 有一種跡象 。 舉個例子 ， 就像從猿到人的發展 ， 人能夠直立 ， 但在直立之前肯定是爬行和直立相結合的 ， 在之前可能是爬行 ， 我們就用這個直立來作猿和人的區別 。 我們總要找一個界限來證明隸書和楷書的變化 ， 隸書由橫畫、豎畫、波挑三種基本形態 ， 我們找一個標準型的楷書來講 ， 有“永字八法” ， 隸書除了橫畫、豎畫、波挑 ， 其他沒有了 ， 楷書轉化為撇、捺、鉤、點、折 ， 這些在漢隸里面有沒有呢？有點 ， 但沒有從“畫”中獨立出來 。
從隸書到楷書 ， 中間有個過渡階段 。 一般說《谷朗碑》是楷書 ， 因為它有楷書意味 ， 但我看是隸書 。 比如東晉《爨寶子碑》不是標準的楷書 ， 是隸楷之間的一種東西 ， 處在魏晉十六國階段 。
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▲ 《谷朗碑》局部
怎么判斷它是隸書？怎么判斷它是楷書呢？找標準器 ， 如果它的點畫還沒有到點和畫區分開來 ， 那肯定是隸書 ， 如果它已經有局部區分了 ， 結構還有隸書的味道 ， 我叫它楷隸或隸楷 。 以量來判斷 ， 是三七開還有七三開 。 有人看到一個楷書筆畫就說是楷書了 ， 這不行 ， 這在漢簡里就有很多 ， 有很多楷書點畫 。
從類別上來講 ， 我認為楷書時代的確立在東晉 ， 東晉是楷書的成熟時代 。 人18歲成熟 ， 如果一個人事業有成 ， 40歲到達了高峰階段 。 漢末、三國時出現鐘繇、胡昭 ， 他們的楷書不成熟 ， 到王羲之成熟了 。
有人問我 ， 你到哪里去找晉楷??？我說《智永千字文》 ， 他說明明是陳隋間的和尚寫的 ， 怎么是晉楷呢？我說他學的是晉人的字嘛！就像我們現在有人寫柳公權的字 ， 他寫的還是唐楷 。 智永寫的是晉人的楷書風格 ， 所以我將《智永千字文》也稱為晉楷 。
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▲ 智永《真草千字文》局部
楷書可以分成三大類 ， 第一大類是晉楷 ， 第二大類是魏楷 ， 第三大類是唐楷 。 北魏孝文帝遷都洛陽以后才形成真正的面孔 ， 孝文帝遷都洛陽之后和南方交接 ， 比如《嵩高靈廟碑》從結體和用筆跟隸書保持著密切的關系 ， 而南方早前100年在文人手下已形成楷書 。
王羲之時代 ， 我們沒有看到一塊楷書墓志 。
從碑刻看來 ， 到南齊的初期和劉宋的末期才出現標準的像王羲之那樣的楷書 。 北方最主要的是魏碑 ， 那么《廣武將軍碑》是不是不算魏碑了呢？是的 ， 嚴格講 ， 它們不是魏碑 ， 《廣武將軍碑》是十六國時期前秦碑 ， 這樣的話《好大王碑》更不是 ， 它是東晉時期的 ， 也不是楷書 ， 是隸書 。 有兩句話 ， 叫做“平畫寬結”、“斜畫緊結” 。