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足以和足矣意思一樣，你能擁有一切而我卻只有你

生活經驗足以

足以和足矣意思一樣嗎
“足以”的意思是完全可以；夠得上 。用于判斷可能出現的結果 。如：憑他的成績足以取勝；足以立事 ?！顿Y治通鑒》力尚足以入 。足矣意思:充分,夠量 。足，滿足 ， 足夠；矣，語氣詞,如同現在的“啊”“啦”之類的詞 。足以:完全可以 。“足以”的意思是完全可以；分語境 ， 在不同的語境下選擇不同 。足以：副詞 ， 表示夠得上 。足矣：足夠了啊 ， 滿足啦 。足已：基本同足矣 。足以源自現代劉半農《小詩·記老友申無量語》之一：“冥空的理想足以陷我于‘徒自苦’，但若隨便找個人來我就更苦了 ?！弊阋釉醋詴x·陶淵明《桃花源記》：“不足為外人道也” 。
你能擁有一切而我卻只有你【足以和足矣意思一樣，你能擁有一切而我卻只有你】1、那說明你足以聰明：找了一個不錯的人做你的擁有
2、言外之意是：你擁有一個世界，而我只要擁有你就足矣了
海瑞天下第一疏原文白話文原文：
戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏：
為直言天下第一事以正君道、明臣職，求萬世治安事 。
臣聞君者，天下臣民萬物之主也 。惟其為天下臣民萬物之主，責任至重，凡民生利瘼一有所不聞 ， 將一有所不得知而行，其任為不稱 。是故養君之道，宜無不備，而以其責寄臣工 ， 使盡言焉 。
臣工盡言而君道斯稱矣 。昔之務為容悅、諛順曲從，致使實禍蔽塞，主不上聞焉，無足言矣 。過為計者 ， 則又曰：“君子危明主、憂治世 ?！?夫世則治矣，以不治憂之；主則明矣，以不明危之 。毋乃使之反求眩瞀，失趨舍矣乎？非通論也 。
臣受國恩厚矣 ， 請執有犯無隱之義 。美曰美，不一毫虛美;過曰過，不一毫諱過 。不容悅 ， 不過計，披肝膽為陛下言之 。漢賈誼陳政事于文帝曰：“進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也 。曰安且治者，非愚則諛 ?！?br /> 夫文帝，漢賢君也，賈誼非苛責備也 。文帝性仁類柔，慈恕恭儉，雖有近民之美；優游退遜，尚多怠廢之政 。不究其弊所不免，概以安且治當之 ， 愚也；不究其才所不能 ， 概以致安治頌之，諛也 。
陛下自視于漢文帝何如？陛下天質英斷，睿識絕人，可為堯、舜，可為禹、湯、文、武，下之如漢宣帝之勵精，光武之大度，唐太宗之英武無敵，憲宗之專志平僭亂，宋仁宗之仁恕 ， 舉一節可取者，陛下優為之 。
即位初年，刬除積弊 ， 煥然與天下更始 。舉其略 ， 如箴敬一以養心，定冠履以辨分，除圣賢土木之像，奪宦官內外之權，元世祖毀不與祀，祀孔子推及所生 ， 天下忻忻然以大有作為仰之 。
識者謂輔相得人，太平指日可期也 。非虛語也，高漢文帝遠甚 。然文帝能充其仁順之性 ， 節用愛人，呂祖謙稱其能盡人之才力，誠是也 。一時天下雖未可盡以治安予之，而貫朽粟陳，民少康阜，三代下稱賢君焉 。陛下則銳精未久，妄念牽之而去矣，反剛明而錯用之 ， 謂遙興可得而一意修玄 。
富有四海，不曰民之膏脂在是也，而侈興土木 。二十余年不視朝，綱紀弛矣；數行推廣事例，名爵濫矣 。二王不相見，人以為薄于父子；以猜疑誹謗戮辱臣下，人以為薄于君臣 ， 樂西苑而不返宮，人以為薄于夫婦 。
天下吏貪將弱，民不聊生 ， 水旱靡時，盜賊滋熾，自陛下登極初年，亦有之而未甚也 。今賦役增常，萬方則效，陛下破產禮佛日甚，室如懸磬 ， 十余年來極矣 。
天下因即陛下改元之號，而臆之曰：“嘉靖者 ， 言家家皆凈而無財用也 ?！边冋邍泪粤T黜，世蕃極刑，差快人意，一時稱清時焉 。然嚴嵩罷相之后 ， 猶之嚴嵩未相之先而已，非大清明世界也，不及漢文遠甚 。天下之人不直陛下久矣！內外臣工之所知也 。
知之不可謂愚，詩云：“袞職有闕，惟仲山甫補之 。”今日所賴以弼棐匡救 ， 格非而歸之正 ， 諸臣責也 ， 豈以圣人而絕無過舉哉？古昔設官，亮采惠疇足矣，不必責之以諫 。保氏掌諫王惡，不必設也 。
木繩金礪，圣賢不必言之也 。今乃建醮修齋，相率進香，天桃天藥，相率表賀 。建宮筑室 ， 工部極力經營；取香覓寶 ， 戶部差求四出 。陛下誤舉，諸臣誤順，無一人為陛下一正言焉 。
都俞吁蛑紓律票招爸? ，邈無聞矣 ， 諛之甚也 。然愧心餒氣，退有后言，以從陛下；昧沒本心，以歌頌陛下；欺君之罪何如！
夫天下者，陛下之家也，人未有不顧其家者 。內外臣工 ， 其官守，其言責 ， 皆所以奠陛下之家而磐石之也 。一意玄修，是陛下心之惑也；過于苛斷，是陛下情之偏也 。而謂陛下不顧其家，人情乎？
諸臣顧身念重，得一官多以欺敗、臟敗、不事事敗 ， 有不足以當陛下之心者 。其不然者，君心臣心偶不相值也，遂謂陛下為賤薄臣工 。諸臣正心之學微，所言或不免已私，或失詳審，誠如胡寅撓亂政事之說，有不足以當陛下之心者 。
其不然者，君意臣言偶不相值也 。遂謂陛下為是已拒諫 。執陛下一二事不當之形跡，臆陛下千百事之盡然 ， 陷陛下誤終不復，諸臣欺君之罪大矣 ?！队洝吩唬骸吧先艘蓜t百姓惑，下難知則君長勞 ?！苯袢罩^也 。
為身家心與懼心合，臣職不明，臣一二事形跡說既為諸臣解之矣 。求長生心與惑心合，有辭于臣，君道不正 ， 臣請再為陛下開之 。陛下之誤多矣，大端在修醮 ， 修醮所以求長生也 。
自古圣賢止說修身立命，止說順受其正 ， 蓋天地賦予于人而為性命者，此盡之矣 。堯、舜、禹、湯、文、武之君，圣之盛也，未能久世不終 。下之亦未見方外士漢、唐、宋存至今日，使陛下得以訪其術者 。陶仲文 ， 陛下以師呼之，仲文則既死矣 。
仲文不能長生，而陛下獨何求之？至謂天賜仙桃藥丸，怪妄尤甚 。昔伏羲氏王天下，龍馬出河，因則其文以畫八卦；禹治水時，神龜負文而列于背 ， 因而第之以成九疇 。
《河圖》、《洛書》，實有此瑞物 。泄此萬古不傳之秘 ， 天不愛道而顯之圣人，藉圣人以開示天下 ， 猶之日月星辰之布列而歷數成焉，非虛妄事也 。宋真宗獲天書于乾佑山 ， 孫奭進曰：“天何言哉！豈有書也？”
桃必采而得，藥必工搗合而成者也 。無因而至，桃、藥有足行耶？天賜之者，有手執而付之耶？陛下玄修多年矣，一無所得 。至今日左右奸人，逆揣陛下懸思妄念 ， 區區桃、藥導之長生，理之所無，而玄修之無益可知矣 。
陛下又將謂懸刑賞以督率臣下，分理有人，天下無可不治，而玄修無害矣乎？夫人幼而學，無致君澤民異事之學；壯而行，亦無致君澤民殊用之心 。太甲曰：“有言逆于汝心，必求諸道；有言遜于汝志 ， 必求諸非道 ?！?br /> 言順者之未必為道也 。即近事觀，嚴嵩有一不順陛下者乎？昔為貪竊，今為逆本 。梁材守官守道，陛下以為逆者也 。歷任有聲，官戶部者 ， 至今首稱之 。雖近日嚴嵩抄沒，百官有惕心焉 。
無用于積賄求遷 ， 稍自洗滌 。然嚴嵩罷相之后，猶嚴嵩未相之先而已 。諸臣為嚴嵩之順，不為梁材之執 。今甚者貪求，未甚者挨日 。見稱于人者 ， 亦廊廟山林，交戰熱中，鶻突依違，茍舉故事 。潔已格物，任天下重，使社稷靈長終必賴之者 ， 未見其人焉 。
得非有所牽掣其心，未能純然精白使然乎？陛下欲諸臣惟予行而莫逆也 ， 而責之效忠，付之以翼為明聽也，又欲其順吾玄修土木之誤，是股肱耳目，不為腹心衛也 ， 而自為視聽持行之用 。有臣如儀衍焉，可以成得志與民由之之業 ， 無是理也 。
陛下誠知玄修無益，臣之改行 ， 民之效尤，天下之不安不治由之，翻然悔悟，日視正朝，與宰輔、九卿、侍從、言官講求天下利害，洗數十年君道之誤，置其身于堯、舜、禹、湯、文、武之上；
使其臣亦得洗數十年阿君之恥，置身與皋、夔、伊、傅相后先，明良喜起，都俞吁?。內之宦官宮妾，外之光祿寺廚役、錦衣衛恩蔭、諸衙門帶俸，舉凡無事而官多矣 。上之內倉內庫，下之戶工部光祿寺諸廠藏段絹、糧料、珠寶、
器用、木材諸物 ， 多而積于無用，用之非所宜用亦多矣 ， 諸臣必有為陛下言者 。諸臣言之，陛下行之，此則在陛下一節省間而已 。京師之一金 ， 田野之百金也 。一節省而國有余用 ， 民有蓋藏 ， 不知其幾也，而陛下何不為之？官有職掌，
先年職守之正、職守之全 ， 而未之行；今日職守之廢、職守之茍且因循、不認真、不盡法，而自以為是 。敦本行而端士習 ， 止上納以清仕途 ， 久任吏將以責成功，練選軍士以免召募，驅緇黃游食使歸四民，責府州縣兼舉富教 ， 使成禮俗 。
復屯鹽本色以裕邊儲 ， 均田賦丁差以蘇困敝，舉天下官之侵漁、將之怯懦、吏之為奸 ， 刑之無少姑息焉 。必世之仁，博厚高明悠遠之業，諸臣必有為陛下言者 。諸臣言之，陛下行之，此則在陛下一振作間而已 。一振作而百廢具舉，
百弊刬絕，唐虞三代之治，粲然復興矣 。而陛下何不為之？節省之，振作之，又非有所勞于陛下也 。九卿總其綱，百職分其緒，撫按科道糾率肅清于其間，陛下持大綱、稽治要而責成焉 。勞于求賢，逸于任用 ， 如天運于上而四時六氣各得其序，
恭已無為之道也 。天地萬物為一體，固有之性也 。民物熙浹，薰為太和，而陛下性分中有真樂矣 ?？梢再澨斓刂?，則可以與天地參 。道與天通，命由我立，而陛下性分中有真壽矣 。此理之所有，可旋至而立有效者也 。若夫服食不終之藥，
遙興輕舉，理所無者也 。理之所無而切切然散爵祿、竦精神，玄修求之，懸思鑿想，系風捕影，終其身如斯而已矣 。求之其可得乎！
君道不下在，臣職不明 ， 此天下第一事也 。于此不言，更復何言 。大臣持祿而外為諛 ， 小臣畏罪而面為順，陛下誠有不得知而改之行之者，臣每恨焉 。是以昧死竭惓惓為陛下一言之 。
一反情易向之間，而天下之治與不治，民物之安與不安，于焉決焉 。伏惟陛下留神，宗社幸甚，天下幸甚 。臣不勝戰栗恐懼之至，為此具本親赍 ， 謹具奏聞 。

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