徐霞客才華橫溢 ， 為什么不去考取功名呢？感興趣的讀者可以跟著歷史資料小編一起往下看 。
在那個只有通過科舉才能出人頭地的時代 ， 徐霞客才華橫溢，游歷全國，最后還差點客死他鄉，背后有何淵源?

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在那個讀書人只有參加科舉才能發達的時代，徐霞客為什么會選擇與眾不同的道路?這和和他命運悲慘的高祖徐經關系密切 。
1498年，徐經胸懷夢想赴京趕考，遇上了江南第一才俊唐伯虎，兩個人相遇后惺惺相惜，大有相見恨晚的感慨 ， 兩人進京后同吃同住，那時候兩人年輕氣盛，恃才傲物，心直口快 ， 可又志同道合 。
【徐霞客才華橫溢，為什么不去考取功名呢？】在一次閑聊時，許多同科考試的同學問唐伯虎會考什么內容?唐伯虎毫不保留的將心中想法和盤托出 ， 徐經也在一旁表示認可 。萬萬想不到，果真被唐伯虎說中了，考試結束唐伯虎還自認為自己必能高中，誰料想等來的卻是一場官司 。唐伯虎以泄露考題被抓捕歸案，一時間，官府謠言四起，明孝宗聞聽后龍顏大怒 ， 為了平息這次考試作弊案，立即撤銷了唐伯虎和徐經的仕籍，并傳出圣旨，此二人終身不可再報名參加科舉 。就這樣，徐家被唐伯虎連累 。


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本來對官運信心滿滿的徐經 ， 險些被此次考試作弊案連累身陷牢獄，回家后的徐經，對科舉心如死灰，并對兩個兒子的學業不管不問，也不希望自己的兒子走仕途之路，自此，這也變成徐家的家訓家規，一直傳了下來 。
到徐霞客父親徐有勉這一代，不但無意于科舉，反而整天游山玩水 。親朋勸他買官，他不但拒絕，而且還從來不和權貴交往 。有其父必有其子 。在父親的言傳身教之下，徐霞客也變成了別人眼中的“孺子不可教”的人 。
徐霞客整天就看一些山川地理的閑書 ， 從不看四書五經這些儒家經典 。在私塾念書時 ， 還偷著閱讀《水經注》，但是徐霞客的父親對此事不但不管還大力支持，他對兒子的要求很寬松，教導兒子不必在意功名 ， 不必拘泥于圣人之言 。所以徐霞客雖然學識淵博，才華橫溢，但是卻不熱衷于功名 。
徐霞客是明代著名的旅行探險家、地理學家 ， 陶淵明則是東晉文學家，相隔久遠 。但在他們之間卻有著千絲萬縷的關聯，他們都絕跡官?。?都寄情于山水之間，都被世人稱為“高士”，都是清高不染的文人典型 。徐霞客不逐功名，不交權貴，陶淵明有祿不享，棄官歸隱 ， 將一曲“富貴非吾愿”傳名后世 。正是由于這二人在精神上高度相似，才將二人同歸于古代“高士” 。
徐霞客與陶淵明雖然都遠官場，但從根本上看二人都有“大濟于蒼生”之抱負 。徐霞客正是讀了陶淵明的書才發出宏愿，“大丈夫應當走遍天下 ， 朝臨煙霞而暮棲蒼梧，怎能限于一地終老此生”這話出自于獻身遠游考察的徐霞客之口 。
徐霞客的“濟蒼生”，包括揭開“多為圖經志籍所蒙”的山川面目 ， 更有實際含義 。正因徐霞客的濟世含義豐富而廣闊，才使他在政治上難展抱負時不至于無所依托，也正因此 ， 他的“樂山水”與陶淵明有質的區別 。
雖然徐、陶二人都寄情山水，但陶淵明僅是從中追求精神安慰，而徐霞客則是求真知 。徐霞客實際上是寄情科學 。
從總體上看，徐霞客的處世方式與陶淵明相比，具有明顯的中庸色彩 。在個人與社會的功利與道德、濟世與避世之間，陶淵明用“天命”彌補，徐霞客則走了一條折中的道路，以至于千百年來都被人們贊美 。也給后世留下了寶貴的文化和精神遺產!

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