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羅馬帝國衰亡史讀后感

知識百科羅馬帝國

說到羅馬帝國想必大家都知道這個帝國是真的很強很強 ， 但是再強的帝國也有消亡的一天，所有這個羅馬帝國的故事也挺吸引人的，話說國外就有一本叫《羅馬帝國衰亡史》的書了，那么讀完這本書之后的感覺是什么樣的呢?還有就是讀完這本書的讀后感又是什么樣的呢?下面就著這個問題我們一起分析揭秘看看吧!

羅馬帝國衰亡史讀后感

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羅馬帝國衰亡史讀后感一文明是一種工具
“那些衰落中的帝國已經喪失了自知之明，它們會掙扎著靠剩下的力量來維護自己，從而無可救藥地削弱自己;那些宗教團體也會曲解對宿命的信仰 ， 為種種不可理喻、出離想象的行為尋找借口 。”新年鐘聲敲響之際，發生在土耳其的恐怖襲擊事件像是詹姆斯﹒奧唐奈此言的注腳 。以后見之明 ， 站在制高點評說歷史是容易的，但如何避免重蹈覆轍往往充滿無可奈何 。
讀奧唐奈的《新羅馬帝國衰亡史》，常令人唏噓，是非成敗轉頭空 ， 相似的片段常會重演，而我們自以為固若金湯的文明亦可能云飛雨散 。奧唐奈并未再現羅馬帝國的恢宏偉業，甚至直接點破意大利人民榮耀的誤解：“羅馬帝國最杰出的公民們生活在遠離意大利的地方 ?！睍械摹靶隆币环矫媸桥c愛德華﹒吉本的經典對應 ， 展現奧唐奈的自信，他直言吉本雖學識淵博 ， 畢竟生于現代學術研究方法成型之前，難免有所局限;另一方面也卒見奧唐奈經世濟用的決心，對歷史的評說時刻不離對現實的憂慮，更不忘對志得意滿的未來潑冷水 。
羅馬帝國橫跨歐、亞、非，內包地中海，在奧唐奈看來，這種“出于人為而非自然”的地理形態是不太穩定的 ， 可它長期以來被人們視作理所當然 。于是，“自以為是、脫離社會的朝廷變得不講原則”，導致了它的衰亡 。書中著墨最多的兩位統治者是西部的狄奧多里克和東部的查士丁尼一世，奧唐奈對他們的褒貶圍繞著對“文明”的定義 。
狄奧多里克被稱作成功的開創者 。在當時社會，宗教具有強大的影響力，信奉同一宗教如同親人血脈，是身份認同的標志 。身為哥特人的狄奧多里克是個異族，但他巧妙地化劣勢為優勢，追溯更古老的族群觀念，即“羅馬人” 。他的政權明確宣稱要促進“civilitas”(拉丁語“文明”或“法律與秩序”)，遵循羅馬帝國傳統制度，強調哥特文化是“以羅馬文化為基礎發展而來的充滿自豪感的文化” 。由是，帝國歸心 。
反觀查士丁尼一世則顯得短視，盡管奧唐奈也承認以今天的視野期待1500年前的羅馬皇帝有失公允 。查士丁尼主要的問題簡而言之是情商太低 ， 或者說他根本沒把鄰國放在眼里，對世界格局存井蛙之見;在宗教問題上過于苛刻，堅持基督教一性論(與狄奧多里克恰成對比);以夷制夷、修建堡壘更是雪上加霜，分化了多瑙河對岸的人民 。這與奧唐奈對城市的期許南轅北轍，非但未能影響周邊，發展帝國邊境內外，反而造成隔絕 。
羅馬化程度是奧唐奈常用的度量文明的標尺：有文化、高貴、文明、理智 。當然，我們不能因鼎盛時期的羅馬就認為羅馬化的一切都是好的，但與其好大喜功地走向毀滅式的改變，不如在傳統中挖掘值得保留的財富，在喪鐘敲響之前，從當年之勇中醒來 。
撇開作者不時相提并論的今昔，讀者亦可在遙遠帝國的衰亡中反思當下生活的雷同：與德行無關的追名逐利、排外的成見、浮光掠影的繁華、光榮掩蓋虛弱、甚或驚覺，貌似可貴且越來越成熟的文明像是一種工具 。然而最重要的問題，不是淪為工具的文明會不會變成借口，而是它是否足以撐起未來 。