1. 首頁 > 生活百科 > >

武俠小說里的門派現實中有嗎

知識百科中有

武俠類型的小說在通俗小說中可以說是經久不衰，給很多讀者創造出了一個武俠夢，我們不僅羨慕各個門派的武學秘籍，還敬佩他們見義勇為，為國為民的精神 。很多國人都有一個武俠情節，但似乎很少會思考這些正派到底是一個怎樣的存在 。武俠小說里的某些門派現實中有，只是意義完全不同，小說里的內容更多是虛無存在 ， 充滿了理想氣息，而在現實中 ， 問題往往要復雜的多 。

武俠小說里的門派現實中有嗎

文章插圖
1、武林中的虛無存在
多數時候，一提“名門大派”(就說“大派”吧，別“正派”了，省的敏感)，會是接二連三的這么幾個反應：自詡“俠義道”武功并不見得怎么樣?里面藏著最壞的人?
在真實的武術世界里，的確存在“名門大派”，只不過并非不是“少林”、“武當”這些 。作為武術的重要“策源地”，少林、武當，當然可謂“名門”，但歷史地看，恐怕未必能算是“大派” 。什么“俗家弟子遍天下”之類的說法，最近的“商品經濟”社會之前，大抵不實 。
少林(主要指河南的“北少林”)、武當，首先是宗教場所 。武當山是道教圣地;嵩山少林寺(其實位于嵩山山麓的“少室山”中)是佛教“禪宗”的“祖庭”;還有武俠小說里也不時提及的全真教、五臺山、峨眉山、青城派，等等 ， 的確有一些練武的人 ， 甚至也說得上是有“武學底蘊” ， 但無一例外地都首先是宗教場所 。武僧、武道 ， 在那些地方 ， 都只是修行者中的一部分，甚至都未必能占多大比例 。
關于此，大多數武俠小說其實也并沒太大的“錯位” 。比如：說少林武當是“武林泰山北斗”，但一般都不會形容他們是多么的有勢力，武學徒眾如何多 。
簡言之，宗教場所為基礎的他們，并不能算純粹的“武林門派” 。
除去“泰山北斗”們，武俠小說里講的沒有宗教背景的“名門大派”，基本不存在 。為什么這么說?怎么敢這么說?
很簡單——隨便找幾本“名門大派”滿堂的武俠小說(特別是金庸作品)翻翻，就不難發現，什么五岳劍派，什么崆峒派，這個門、那個堂的 ， 很不容易看出 ， 專心武學、未見有什么“勞動價值創造”的師徒們，靠什么生活;亦即：對名門大派的“經濟來源”，好多都沒怎么交代 。難道他們沒有固定經濟來源?難道他們功夫高明到不用水米、只靠吃風喝煙?
顯然不可能!別說弟子眾多、在江湖上有勢力的大派，就是只師徒幾人的小門小戶 ， 也得有“進項”才行吧!
古話說“窮文富武” ， 講的意思是“習文”者“窮”或說“窮”的只能偏向“文”，“修武”者“富”或說“富”的可選擇“武” 。撇開個中的“道理”，一個樸素事實 ， 就很力證這話——修武、練武，是體力活兒，總得吃飽才能行吧 。
武俠小說里，名門大派的人，在“本部”未見勞動也未表“進項”，卻日日生龍活虎;一出門，還就動輒甩出大把銀票，吃吃喝喝兼顧“濟世助人”;無論“在家”還是“在外”，都穿得挺體面……這是缺乏現實基礎的“虛無存在”!也可以說，是“吃風喝煙”的“神奇存在” 。現實中不可能完全對應，無論在什么時代 。
武俠小說里的門派現實中有嗎

文章插圖
2、反正統和人物陪襯
既然是虛無的存在，怎么又在武俠小說里被描寫得那么生動、那么熱鬧呢?往根子上說，這是個“創作立場”的問題 。
武俠小說的“立場”，就是所謂“俠義道”;如同絕大多數童話都要表達純真的善意和理想的前程，武俠小說想要傳達給讀者的，是“俠義道”的“真善美”和“武俠”作為“劫富濟貧”、“鋤強扶弱”的“救世者”，對于缺乏甚或談不到公平公正的社會秩序的“反抗”，也就是“反正統”，還可以叫“反社會” 。