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遲云|歌詩合為事而作——論遲云詩歌“思”的品質( 三 )

詩歌詩壇思考者遲云


二、攫取本質 ， 質疑批判 ， 興發洞見 ， 追求純粹和深邃 ， 是遲云“詩之思”的行進軌跡
思是過程 ， 悟是指向是結果 。 思悟就是透過繽紛的表象、現象、幻象 ， 攫取本質 ， 觸類旁通 ， 興發新意 。 遲云的詩之思 ， 在觀察社會、思考人生的自覺中 ， 將敏銳的觸角插向深處 ， 特別是對社會的背面、人生的暗處、人性善惡的灰地、靈魂糾結的隱秘之境予以關照感悟 ， 在夜深人靜之時 ， 思接千載 ， 神游八極 ， 放下有形無形的濾鏡道袍 ， 坦蕩自己放松自己 ， 與自然、與天地間飄浮的思想和靈魂、與自己對話 ， 生發出一些自然純粹且別致深邃的詩句 。
遲云|歌詩合為事而作——論遲云詩歌“思”的品質
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詩人所落筆、探究的 ， 是改革進程中的社會問題、道德觀念、精神特征以及價值沖突；所警惕、反思的 ， 是物質主義、消費主義、功利主義的甚囂塵上；所質疑、追問甚至“拷打”的 ， 是這個急速變幻世界中的亂象、痹癥、私欲、精神劣根等 。
“一群又一群的人失去理性/為了營造一種縹緲的紅暈/他們甚至把肋骨一根一根地拔下/插成旗桿的模樣/且莊重地行著自慰的注目禮/眼前仿佛有姹紫嫣紅的影子招展 ， 生動/卻掩飾不了日漸佝僂的腰身//真想在腦門上鑿出一個洞眼/釋放一些虛妄/抑或引上一根棉芯 ， 點亮/如豆的火苗/燃去積蓄的驕戾”（《在腦門上鑿出一只洞眼》）
“行尸走肉并不可怕/可怕的是膨脹的鬼魂渴望去飛/欲望/讓一些人靈魂出竅/如隱形的蒼蠅/聽不見嗡嗡的聲音/但傳播著腐爛的病因”（《膨脹的鬼魂渴望去飛》）
關于文學的功用、作家的職責 ， 有這樣一類聲音：“文學最終是給苦難者的！”“講真話是作家寶貴的素質 ， 文學不是唱贊歌的工具 。 ”在詩人看來 ， 詩歌應有敏銳的問題意識 。 在世界的光明和陰影面前 ， 他會自覺抒寫后者 ， 做一個警世者、揭露者和反抗者；面對“臺前”“幕后” ， 他會繞到幕后去探究事物“卸妝”后的本真 ， 呈現出一個立體的、圓雕式的真實世界 ， 以及物欲橫流的世界對社會、對人性的巨大破壞力：
“冰河解凍的時候/世界仍然是寂靜的/一切都是沉默的狀態/沒有人能聽到冰塊消融的聲音……那種駭人肝膽的駁裂之聲/靜默的山鬼水神聽到了/水中的魚兒泥螺聽到了/但它們既沒有對陽光表達敬意/也無意對自由表達誠心/它們已經習慣沉默/在沉默中僵硬在沉默中柔軟/麻木已經成為一種常態的存在”（《麻木已經成為一種常態的存在》）
“很多的人視軀體高貴精神淺薄/很少的人將靈魂領入天堂 ， 卻把/肉身塞入煉獄/錯位 ， 把人生扭成麻花/成就云遮霧繞的景致”（《腐爛的身體滿溝滿壑》）
“誘惑的色彩斑斕明亮/欲望的燃燒噼啪作響/血管和神經接通了高壓電流/眾多的心如發情的公鹿 ， 集體進入/亢奮狀態”（《安頓心靈》）
詩人以奇崛之筆 ， 描摹刻畫出一幅丑陋、殘酷而又鮮活、逼真的“浮世繪” ， 同時也支撐起對抗世俗、刺激思考、引導風氣的傲骨擔當 。 詩人之所以執著地展覽丑陋與畸形 ， 陳列偏見與不解 ， 最終目的是以質疑、追問獲得共鳴、反思 ， 因為“絕望之于虛妄 ， 正與希望相同”（魯迅語） 。 詩人的這種的洞見、憂思與告誡 ， 凝結著非凡的睿智、良知與勇氣 ， 值得認真咀嚼與回味 。
詩人在對一些社會現象審視、質疑甚至批判的同時 ， 更相信其自我修正性 ， 相信荒誕可以消解 ， 這讓他的詩歌情緒沉靜不焦灼 ， 也見出了詩人不被問題所綁架沉溺的態度：