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何謂黃老之學,黃老學

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中國戰國時期興起的哲學政治思想流派 。黃指黃帝，老指老子 。黃老之學始于戰國而盛行于西漢時期 。司馬遷在《史記》里屢以黃老并稱 。黃老學派的典籍為黃帝書 ?！稘h書·藝文志》里提名為黃帝的書有21家,除《黃帝內經》外,都已亡佚 。1973年12月長沙馬王堆漢墓出土帛書《老子》乙本卷前,有《經法》、《十六經》、《稱》、《道原》4篇古佚書，是黃老學派的重要著作 。黃老之學常用簡明的語言與形象的模型來闡述學說基本內容 ， 如宇宙生成論有三式物則有形圖模型等;社會主張有九主圖模型等;體育有熊經鳥申圖等 。
在先秦秦漢 ，  《 老子》的傳授有兩套傳授系統，即“ 刑名法術系統和養生神仙系統” 。之所以有這兩種系統，一是當時作者創作時候的知識背景如此，二是接受者的知識背景與之相同，也沒有發生根本性的改變 。它也是我們已經論述的黃帝書兩大主題— — —政治思想和技術發明的具體細化的體現 。這兩種系統的具體代表，前者是《 韓非子》 的《 解老》 、 《 喻老》 ， 以及黃帝書中的刑名法術之說; 後者的代表是河上公、安期生、嚴遵、 張陵一派的解釋系統 。王明曾認為，自漢初到三國， 老學凡有三變：西漢初年主治國經世， 東漢中至東漢末主治身養性，三國流行虛無自然之玄論 。這是對老學線性發展過程的評論，李零認為“ 其實我們倒不如把這三變看作老學固有內涵的展開過程，只不過各個時期的側重點有所不同罷了” 。這個評價從老學的最初背景入手， 討論它內涵的變化問題，角度與王明不同 。

何謂黃老之學,黃老學

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“ 黃老” 并稱，一部分原因在於二者的知識背景的相同 。我們現談論“ 黃老” 思想， 要注意把數術方技之“ 黃” 中的內容， 與《 老子》 中的相關內容聯系起來 。《 初學記》卷二二引《 黃帝出軍訣》 講到立五色牙旗之說，“ 有所攻伐，作五采牙幢，青牙旗引往東，赤牙旗引往南，白牙旗引往西，黑牙旗引往北，黃牙旗引往中，此其義也” ; 又曰：“ 始立牙之日，喜氣來應，旗幡指敵，或從風來，此大勝之徵 ?！薄?太平御覽》 卷三三九引《 兵書》 載“ 牙旗者，將軍之精，金鼓者，將軍之氣，一軍之形侯也” ，“ 攻伐作五彩牙旗，青引東，赤南， 白西， 黑北，中黃是也” 。這個是五色配五位的例子 ?！?老子》 一書中，也有與此相似的記載， 如《 老子》 五十章載： “ 蓋聞善攝生者 ，  陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵， 兕無所投其角，虎無所用其爪 ，  兵無所容其刃 ?！?五十五章載： “ 含德之厚， 比於赤子 。蜂蠆虺蛇不蟄，猛獸不據 ，  攫鳥不搏 。骨弱筋柔而握固 ?！焙伪φJ為這是濫觴於古代巫術、 方技、 新興的養生、 神仙之術的“ 避兵術” 了，另外 ，  比如《 老子》 六十一章載： “ 大國者下流， 天下之牝 ，  天下之交 。牝常以靜勝牡，以靜為下 。故大國以下小國，則取小國; 小國以下大國，則取大國 。故或下以取，或下而取 。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人 。夫兩者各得所欲， 大者宜為下 ?！?這是借用方技知識中的男女交合的房中術來談大國、 小國之間的關系，強調處於下、 守靜的牝的重要性 。張家山漢簡《 引書》 載： “ 治身欲與天地相求，猶橐籥也，虛而不屈，動而愈出 ?！贝颂幩?，借用《 老子》 五章“ 天地之間 ，  其猶橐籥與?虛而不屈，動而愈出” 的說法 。前已說到，行氣導引代表的方技知識是黃帝書的一個關注點 ，  正是此點上，它與《 老子》 有了“ 接駁”。