公元前219年，秦始皇率領文武大臣及儒生博士70人，到泰山去舉行封禪大典 。封禪是古代統治者祭告天地的一種儀式 。所謂“封”，是指筑土壇祭天 。所謂“禪”，是指祭地 ， 即在泰山下小山的平地上祭地 。
【秦始皇泰山封禪】由于長期不舉行這種活動 ， 大臣們都不知道儀式該怎樣進行 ， 于是秦始皇把儒生召來詢問 。儒生們眾說紛紜 。秦始皇聽了覺得難以實施，便斥退儒生，按照自己的想法開辟車道，到泰山頂上立了碑，舉行封禮 。之后又到附近的梁父山行了禪禮 。

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關于秦始皇封禪泰山的過程 ， 《史記·封禪》書有較為詳細的記載 。秦始皇即帝位的第三年，就率文武大臣開始了千里東封泰山 。秦始皇一行先到嶧山(今山東鄒城市境內)，在山上立石銘記秦之功業 。向齊魯士人明確展示秦朝的千古功勛 ， 表示自己在功業上已具備封禪資格，不至于重蹈齊桓季孫之覆轍 。秦始皇的嶧山之行是其封禪泰山的序曲 。
之后秦始皇才來到泰山腳下，召集齊魯儒生博士70多人，商議封禪大典的具體儀式 。有的博士告訴秦始皇，要用蒲草將車輪子包起來，以免損傷山上的一草一木 。然后掃地而祭，用其簡易 。
這顯然只是上古時代祭祀山神或祭天儀式的縮影，與秦始皇利用封禪展示其“席卷天下，包舉宇內”的期望值相差很遠 。結果只能是秦始皇遂貶退諸儒士而不用，自帶文武大臣上泰山封禪 。這恐怕是秦始皇接受五德終始說以來秦文化與齊魯文化融合過程中出現的第一道裂痕 。
秦始皇的封禪大典分兩步進行，首先辟山修路，從泰山之陽登上山頂，“立石頌秦始皇帝德，明其得封也 ?！笔菫榉舛Y 。我們從中可以看出，其一 ， 歌頌秦帝之德而非單純的功業，承繼了西周以來的以德配天說；其二“明其得封也”，向天下表明秦王朝具有封禪資格并實現了這一曠世大典 。
從泰山之頂下山，“禪于梁父 ， 其禮頗采太祝之祀雍天帝所用，而封藏皆秘之，世不得而記也”是為禪禮 。亦有兩點值得注意，其一，禪禮主要采用秦國在雍祭祀天帝的形式 ， 一方面這是秦始皇斥退儒生后無可奈何的選擇，另一方面也是秦始皇自信心乃至自負的體現；其二，所用之禮“皆秘之”，恐見笑于齊魯儒生 ， 又是其自信心不足乃至自卑的表現 。這恐怕也是多年來秦國歷代君王因東方鄙視所形成的潛意識的體現 。
從秦始皇的整個封禪過程可以看出，他對封禪所代表的齊魯文化存在著深深的矛盾心理，且走過了一段自謙、自信、自負、自卑的心路歷程 。先是十分虔誠地邀請齊魯儒生商議封禪大典的具體儀式，最后又粗暴地斥退了他們 ， 自作主張地舉行了封禪之禮 。


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一方面充分體現了秦文化的功利主義色彩，無論封禪的具體形式如何，不必拘泥 。只要來了，就要行禮；只要封禪了，便達到了目的 。但另一方面秦始皇又對所采用的秦國祭祀天帝的禮儀能否得到齊魯士人的認可，是否合乎封禪大典的要求沒有把握，只能是秘而不宣 。說明了他在齊魯文化方面開始失去往日的自信和自負 ， 逐漸代之以自卑的心理 。
更重要的是這種自卑心理伴隨著他的齊魯之行，愈來愈嚴重 。當年“續六世之余烈，振長策而御宇內”的雄風蕩然無存 ， 以至于完全聽從齊魯方士們的擺布和愚弄，身死求仙途而不悟 。豈不悲哉!

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