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|重回童年/那些童年的小歌謠，多少人唱著唱著就長大了

書畫孩子童年大都孟郎

周日有閑 ， 翻檢舊物 ， 整理書畫 ， 又看到畫家吳毅民師兄為我畫的小畫一幀 。 那是一幅水墨淡彩國畫 ， 畫面上有高高的燭臺 ， 搖曳的火焰 ， 偷油喝的機靈可愛的小鼠……
【|重回童年/那些童年的小歌謠，多少人唱著唱著就長大了】看著畫 ， 那首童年時唱過的小謠曲又在腦里回旋：“小老鼠 ， 上燈臺 ， 偷油喝 ， 下不來 ， 奶奶抱 ， 奶奶不抱 ， 氣得小老鼠蹦跳……”這個小謠曲還是祖母教給我的 。 老祖母沒文化 ， 教不了我們《詩經》、《論語》、《三字經》 ， 也教不了我們唐詩、宋詞、元曲 ， 但民間流傳的一些小謠曲 ， 朗朗上口 ， 通俗流暢 ， 也算是農村孩童們最早的文學啟蒙了 。
|重回童年/那些童年的小歌謠，多少人唱著唱著就長大了
本文圖片

小時候做游戲 ， 嘴里是不閑著的 ， 總是說說唱唱笑笑 ， 快樂得很 ， 即使走腔跑調也一點不害羞 。 小孩子們做游戲時常唱的謠曲 ， 算是地地道道的童謠了 ， 像“拍手歌”：你拍一 ， 我拍一 ， 兩個小孩坐飛機；你拍二 ， 我拍二……押韻 ， 朗朗上口 ， 明快可愛 。 有時候 ， 自己也應景兒改詞編詞 ， 邊玩邊唱邊笑 ， 樂不可支 。 女孩子們跳橡皮筋喜歡唱：“一二三四五六七 ， 馬蘭花開二十一 ， 二五六 ， 二五七 ， 二八二九三十一……” ， 這歌謠還有個好處 ， 可以幫小孩子學數數 。 有的小孩子數數 ， 數到二十九了 ， 不知道往下數三十 ， 而是數二十十 ， 這種情況說來可笑 ， 但我小時候的伙伴中就有好幾個 。 那時候家家都沒有電視 ， 晚飯后村子里的小孩子也會聚集在大街上 ， 三五成群 ， 快快樂樂地玩上一會 ， 等各家的大人呼叫各家的孩子回家睡覺了 ， 才戀戀不舍地各自回家了 。
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童年時唱過的小歌謠中 ， 有一大部分其實是農謠 ， 內容都是和時令、草木、農事、農時等相關聯的 ， 像“椿花落地 ， 要吃燎麥穗；椿花落梗 ， 要吃白面餅” ， “桃花開 ， 杏花敗 ， 楝子花開拔蒜薹” ， “淋伏頭曬伏腳（讀jue音） ， 打的糧食沒地方裝（讀zuo音）” ， 還有二十四節氣歌、九九歌等 ， 這些農謠清新又可愛 ， 包含著不少植物學、農學等知識 ， 是小時候的我們認識和理解大自然的一個可愛途徑 。 鄉村的小孩子 ， 可謂自小就生長在大自然的懷抱里 ， 天天與大地親密接觸 ， 隨處就可以見到種種花草樹木莊稼蟲鳥……不用從圖畫書上學習認識什么雞、鴨、蘋果、梨子等 ， 這也是對于農村孩子的另一種補償吧 。
還有一些小歌謠則就是民謠了 ， 民俗民情的意味比較濃郁 ， 有一些也有諷世譏俗、針砭時弊的元素在里面 。 像其他地方也熟悉的：“小白菜 ， 黃又黃 ， 七歲八歲沒了娘 。 跟著爹爹還好過 ， 單怕爹爹娶晚娘 。 娶了晚娘三年整 ， 添了個兄里（哥哥）叫孟郎 。 孟郎碗里凈稠哩 ， 俺碗里、凈清湯 。 端起碗來淚汪汪 ， 哎喲喲 ， 想親娘 。 ”在鄉村里 ， 重男輕女的思想還比較嚴重 ， 我的老家是魯西南的一個小村子 ， 和曲阜相距不到100公里 ， 也算是孔孟之鄉 。 “小槐樹 ， 結樹槐 ， 槐樹下面搭戲臺 。 人家里閨女都來啦 ， 俺里閨女還沒來 。 說著說著來到啦 。 爹看見、接包袱 ， 娘看見、接娃娃 ， 嫂子看見一扭搭 。 嫂子嫂子恁別扭 ， 當天來了當天走 。 爹在娘在多來趟 ， 爹娘不在到林上 。 ”出嫁了的閨女回娘家 ， 父母是喜歡的 ， 卻經常不被勢利的嫂子待見 ， 父母的熱情與嫂子的冷淡形成鮮明對比 ， 一句“嫂子看見一扭搭”多么形象生動！也多少是窮人家的辛酸 ， 民謠里見出人情冷暖、世道人心、世態炎涼 。 “山喳子 ， 翼巴長 ， 娶了媳婦忘了娘 。 搟白餅 ， 卷砂糖 ， 媳婦媳婦你先嘗 ， 我到家北找咱娘 ， 咱娘變成個屎殼郎 。 ”民謠里含蘊著濃郁的地域性 。 我們老家稱呼喜鵲為山喳子（音） ， 把尾巴說成翼巴 。 這首民謠也有些諷喻的味道 ， 借喜鵲起興 ， 諷喻兒子的不孝 ， 娶了媳婦便忘了養育他的老娘 ， 詞句生動形象 ， 沒有說教意味 。 這些民謠也不知流傳了多久 ， 就這么口口相傳了下來 ， 不知道現在鄉村里的孩子還會不會唱 。 這些民謠通俗可愛、生動形象、幽默俏皮、樸實真淳 ， 沒有暴力等少兒不宜的不健康因素 ， 也是小孩子們認識、了解成人社會的一個渠道 。