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|隨州“民俗四寶” ▎非遺經典永流傳( 三 )

炎帝編鐘青銅器非遺曾侯乙編鐘


獨角獸 ， 傳說是一種象征豐收和吉祥的神獸——兕（sì） ， 其頭上有一個直角 ， 平常站立行走 。 隨州獨角獸是人們心目中一種美好、正直、懲惡揚善的偶像 ， 寄予了美好愿景 。
原隨州史志辦的胡立志研究認為 ， 兕是隨氏族先民所崇拜的圖騰 。 隨州“獨角獸”是一種特有的曲藝形式 ， 又名蹦蹦舞 ， 表演者用一條黑布袋罩住頭、臂 ， 兩臂向上伸直 ， 兩手合并于頭頂 ， 形成“獨角”；再在裸露的肚皮上用彩筆畫出獸頭和五官 ， 以雙乳為眼、肚臍為嘴 ， 中間胃部畫鼻 ， 胡須是臍下腰間圍的蓑衣或麻裙 ， 與一幫兒童嬉戲玩鬧 ， 通過人體的扭動和表演 ， 加上詼諧的音樂 ， 呈現出活潑、歡快的場景 ， 寓意人與動物的和諧關系 ， 寄托了勞動人民祈求風調雨順、追求幸福生活的美好意愿 。
近年來 ， 為傳承保護這些非物質文化遺產 ， 隨州大力扶持民間草根文化人才 ， 大力挖掘、培養扎根基層的鄉土文化能人、民間文化傳承人 ， 挖掘整理傳統文化 ， 并賦予新時代精神內涵 ， 把這些傳統文化打造成有特色、深受群眾歡迎的文藝品牌 。
|隨州“民俗四寶” ▎非遺經典永流傳
本文圖片

▲花鼓戲
花 鼓 戲
編鐘是能夠破譯音樂密碼的器物 ， 而隨州花鼓戲則是攜帶曾隨文化基因、破譯中國音樂密碼的活體遺存 。
隨州地處中原文化和楚文化的交匯地帶 ， 誕生于此的隨州花鼓戲 ， 是中國漢族傳統戲曲中最古老的劇種之一 ， 集南北文化之大成 ， 藝術形式既有北方文化的粗獷高亢 ， 又有南方文化的委婉細膩 ， 成為我國戲曲藝術中特色鮮明的瑰寶 。
在漢劇乃至京劇的血統中 ， 隨州花鼓戲是“母本”“遠祖”之一 。 湖北有一種重要的地方戲曲漢劇 ， 舊稱楚調 ， 流行全省和河南、陜西、湖南的部分地區 ， 對京劇的形成有很大的影響 。 漢劇由湖北境內的“四大路子花鼓”即襄河路子、府河路子、荊河路子、漢河路子構成 ， 隨州花鼓戲屬于府河路子 ， 表演藝術多取材于各個歷史時期的生活元素 ， 且經常與漢劇、河南梆子、越調等各劇種藝人搭臺唱戲 ， 使隨州花鼓戲廣泛吸收了多種聲腔 。
隨州花鼓戲的劇目、音樂、表演形式自成一體 ， 基本唱腔和劇目為“四奤（tǎi）”、“四蠻”、“四調”、12個半本戲(每半本為一臺戲) 。 在隨州人看來 ， “奤”為隨州以北、“蠻”為隨州以南的地方 ， “亦奤亦蠻”的隨州花鼓戲不僅具有獨創的地域特色 ， 與其它兄弟劇種也有著千絲萬縷的聯系 ， 特別是其梁山調唱腔 ， 已成為隨州花鼓戲的主要唱腔之一 。 如今 ， 梁山調在四川、鄂西皆已失傳 ， 隨州花鼓戲是唯一的傳承 。
據了解 ， 隨州花鼓戲成規模的起源地在隨北天河口 。 1852年左右 ， 當地舉辦“火神廟會” ， 難以請到班唱戲 ， 頭人便籌錢購置服飾衣箱 ， 組織一批藝人成立了花鼓戲班 。 因火神爺的名字叫嚴訓 ， 故名“嚴訓班” 。
【|隨州“民俗四寶” ▎非遺經典永流傳】清末民初 ， 隨州花鼓戲逐漸興盛 ， 涌現出一批較有影響力的職業藝人 。 到民國二十四年(1935年)前后 ， 隨州花鼓戲進入發展快車道 ， 共組建了20多個職業和半職業花鼓戲班 。 到新中國成立后的1952年至1958年 ， 隨州花鼓戲班進入新的活躍時期 ， 全市大大小小的花鼓戲劇團發展到117個 。 1956年11月在原隨縣政府的主導下 ， 以萬店業余花鼓劇團為基礎 ， 成立了縣花鼓劇團 。
隨州花鼓劇團成立六十多年來 ， 一度輝煌、碩果累累 。 《山村鑼鼓》拔得中南五省匯演頭籌 。 《楚莊王》《古墓花魂》《千古絕響》等一批劇目獲得省級大獎 。 大型紀實劇《公路孝女》走進央視 ， 歷史劇《不下馬的將軍》《隨國金聲》、現代戲劇《不忘初心》和抗疫作品《疫情拜年》《中華兒女盡歡顏》等 ， 參加全省匯演并獲得多項榮譽 。 建黨一百周年推出的《烽火燎原》 ， 參加了2021年9月舉辦的第四屆湖北藝術節優秀劇目展演 。