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史記三家注的作者,史記三家注txt

知識百科

文｜震江
“著得一部新書，便是千秋大業；注得一部古書，允為萬世宏功 ?！?br /> ——清·張潮《幽夢影》
在古代著書立說被稱為是“千古之大業，不朽之盛事” 。寫新書不易，注古書更難 。注古書是譯注古人的思想與學說 ， 使其更容易被人理解和流傳 。為古書作注，便于今人與后人研讀，自然是一項功德無量的盛事 。
注釋古籍，起源于戰國，當時學術初由官府流入民間，此前為官府專有的《詩》 《書》 《禮》 《易》 《春秋》等成為儒家誦習的教材，稱之曰“經” 。這些經最初并沒有多少高深的含義，到了儒家手里就給予種種哲理化的講解，用文字寫出來就叫“傳”或“說”，流傳至今的如《春秋左氏傳》 《公羊傳》 《禮記》以及《尚書大傳》 《韓詩外傳》之類 。到了漢代 ， 秦以前的許多典籍由于種種原因人們不能完全讀懂，有一些人專門為這些古書做注解，像毛亨、孔安國、馬融、鄭玄等，都是著名的注解家 。
受經傳注疏之學的影響，對子部、史部中比較著名的書也先后有人作注釋 。作為史學名著，歷代為《史記》作注的人不少，最早的要算東漢末年桓帝時的延篤，他著有《史記音義》一卷，東漢有無名氏的《史記音隱》五卷 。魏晉以后，隨著《史記》傳播范圍的擴大 ， 給《史記》作注釋的人越來越多 。如東晉南朝時期的徐廣、裴骃、鄒誕生等 。到了唐代，注家蜂起 。許子儒、王元感、陳伯宣、徐堅、李鎮、劉伯莊、竇群、裴安時、司馬貞、張守節等人都曾為《史記》作注 。但從漢到唐各家注釋，到后來只有劉宋時期裴骃的《史記集解》、唐代司馬貞的《史記索隱》和張守節的《史記正義》這三家得以保存下來，其他各家都先后亡佚了 。這三家注釋到了北宋時被合刻在一起，稱為“三家注” ?！叭易ⅰ毕群筮f補傳承，相得益彰，從文字校訂、注音釋義、天文地理、名物典章等方面對《史記》作出詮釋，幾乎是無所不包，對后人深入研讀《史記》，了解太史公意旨有很大的作用 。即便在《史記》注本已經琳瑯滿目的今天，它們仍是閱讀和研究《史記》的重要參考書 。

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文章插圖
裴骃其父就是鼎鼎大名的《三國志注》作者裴松之，他少秉家傳，酷愛經史，官至南中郎將外兵參軍 。裴骃在政治上沒有什么成就，一生的學術貢獻就是作成《史記集解》八十卷 。裴骃十分推崇司馬遷的史德、史才和史識，認為《史記》是一部非常了不起的著作，但在撰寫過程中，“時有紕謬”，“甚多疏漏 ， 或有抵牾”，甚至“文句不同，有多有少，莫辯其實，而貶之惑者 ， 定彼從此，是非相貿，真偽舛雜”，所以他首創了“集解”這一注史新體例 。
取名“集解”，即表明內容采自諸家，兼附己見 。裴骃以徐廣 《史記音義》作為基礎 ， 然后匯集前人注釋《史記》的成果，再補之以前人注九經、諸子及《漢書》等著作中與《史記》有關的內容，如賈逵、服虔、杜預等為《左傳》作的注，以及如淳、張晏的《漢書》注，韋昭的《國語》注等 。裴骃作注 ， 嚴格遵守漢儒“注不破經”的傳統原則，隨文作注 ， 不對原文錯謬提出異議 。即便原文明顯錯誤，他也只是客觀地引出他說，以注于其后 ， 表現出對原著的尊重 。裴骃對不清楚的寧可付諸闕如，也不妄自臆說，但求“不致玷污舊史，愧對積學多識之士” 。對《史記》與他書抵牾之處，他“并收諸說”，讓讀者去判斷 。對原文缺略處 ， 則補充史料，或為地理，或為可靠史料，或為典章制度 。加之以注音訓詁，拓寬了注釋范圍 ， 充實了注解內容 。這樣，既注明了原文，方便了閱讀，又補充了史料，更全面、詳備地反映歷史原貌，還為后人輯佚、?？?nbsp;， 提供了豐富的佐證 。從而使注文具有了與原文不分伯仲的史學價值 ， 發揮了“集解”這一史注新體例的優勢 。