從文學和宗教意義上來說，因為彼岸花被認為是開在黃泉路上的接引之花，確實有“不詳”的寓意 。這是一種讓人又愛又恨的花，恨是因為它的不詳，愛是因為它的凄美 。
電視劇《楚喬傳》的結尾有很多都沒交代清楚，不過其中埋下的一個梗：在最后一幕楚喬的背后出現了一朵彼岸花紋身，這個細節倒是很好的起到了畫龍點睛的作用 。
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因為花開不見葉 ， 有葉必無花 ， 所以彼岸花引申出了一個特別的寓意：彼岸花 ， 開彼岸 ， 只見花，不見葉 ， 生生想錯 。這就很悲傷了，就跟人世間所有的千千萬萬的愛而不得 ， 所有的離別和悲傷一樣，彼岸花也就成為了愛情悲劇的化身，而且是最慘的那種——生離死別 。
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因為這種特性 ， 歷史上彼岸花向來是被人嫌棄的 。人們甚至還是給它按上了一個特別衰的名字：無義草 。唐代段成式的一本筆記《酉陽雜俎》上就這樣說：
“花葉不相見，俗惡人家種之 ?！?/blockquote>而且，這種植物還有毒性，如果誤食，輕則嘔吐、腹瀉，重則神經麻痹，可以致死 。所以 ， 也怪不得人們嫌棄它，不愿意種它了 。。。
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按照彼岸花原來在人們心中的地位，恐怕它最多也只會成為一味默默無聞的中草藥，不會像今天這樣知名甚至被迷戀 。不過，一個佛教宗派的出現和發揚光大，徹底扭轉了它的命運 。
那就是佛教八大宗之一的天臺宗 。
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（上圖：天臺宗祖庭，浙江臺州市天臺縣國清寺）
天臺宗，又名法華宗 ， 以釋迦摩尼晚年經典《妙法蓮華經》為要義，闡發“諸法實相”之說 。經過幾代人努力，終于形成了以“一念三千”和“三諦圓融”為中心思想的獨立學派 。就是在法華宗的僧人們注釋和闡述《妙法蓮華經》的過程中，彼岸花，作為經文中的“六瑞”之一，也漸漸地被傳播了開來 。
在《法華經》中，彼岸花不但是“六瑞”之一，也是“天界四華”之一 。《法華經?序品》上這樣記載道：
“佛說此經已 ， 結跏趺坐，入于無量義處三昧，身心不動 。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上，及諸大眾 ?！?/blockquote>佛說法完畢 ， 忽然天上降下滿天花雨 。其中曼陀羅華是白色石蒜，摩訶曼陀羅華是大白蓮花，曼殊沙華是紅色石蒜，摩訶曼珠沙華就是大紅蓮花 。這其中叫曼殊沙華的紅色石蒜 ， 就是彼岸花 。在佛教典籍中，它的地位和蓮花等同 。
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也許紅塵俗世嫌棄彼岸花，是因為它長在陰間，不詳，而且有毒 。但佛教卻將它視作圣潔的花，恐怕這與中印文化的特質差異和佛教重來生的教義有關 。在佛教慢慢完成本土化 ， 在中國扎根下來的過程中，對彼岸花的另類解讀，也漸漸的影響了人們的心理 。同時，彼岸花的形象也變得豐滿生動了起來，變得不再只是象征死亡，而且還給死者以慰藉，接引靈魂去彼岸的花 。
“去吧，去吧 ， 到彼岸去吧，彼岸是光明的世界”《金剛經》上如是說 。
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