在我國古代的政治家與軍事家看來，將帥的地位極為重要 ， 正所謂是“千軍易得，一將難求” 。在我國著名兵書《孫子》中就這樣講到∶“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也 。”另一方面 ， 在一次戰爭中，設法了解對方主將如何 ， 對于戰爭的勝負也是極為重要的，在我國歷史上 ， 由于有了得力的將領而改變戰爭的局面、取得勝利的例子真是數不勝數 。
帥與將的關系
將和帥，在古代是既有聯系又有區別的兩個概念 。在《說文》中，對“將”字的解釋是“將，帥也 ?！痹诠糯鞣N字書中，“將”與“帥”用在軍事術語中的本義就是“統率也”、“率領其群也”的意思 。軍中的高級指揮員，即“率領其群”的都可稱將，在主將之下有副將、偏將、裨將 。在特殊情況下，凡獨自指揮一支軍隊的低級指揮員也是將 。比如《武備志》中說過假如大將不在，則偏裨即稱主將;偏裨不在 ， 則把總即稱主將;把總不在，則哨官即稱主將;下至旗總不在 ， 則隊長稱主將 。
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初期的“帥”可以是一般的指揮員，也可以是最高的指揮員 。不過，早期的“元帥”并非專名，直到唐代才以“元帥”為職官名 ， 但仍不常用 。金、元時期，''元帥''很多，地位有高有低 。明清時期，則僅作為尊稱 。之所以介紹以上情況 ， 是想向讀者交待一下 ， 古代的帥和將性質相近，并不如現在“帥”和“將”之間有固定的高低或上下關系 。
如何選拔
對于任何一支軍隊來說，一個得力的將領是重中之重 。但凡是個正常人都明白，將領才能的大?。⒉蝗【鲇詮俳椎母叩?，正染c彼畏噸傺退怠謾敖輝袢?，以官為序，致敗之道也 ?！?br /> 那么，什么是選將之道呢?古代兵家對此意見比較一致 。我國古代在將才的選取上有若干比較實用的經驗教訓，而且有一些總結性的論述 。早在《孫子兵法》中就明確提出了“將者，智、信、仁、勇、嚴也”的綱領性的見解 。而歷代注釋和研究《孫子兵法》的軍事家也都十分重視這一點 。曹操認為這就是為將必備的''五德'' 。在南宋時期，張俊曾問岳飛的“用兵之術”，岳飛只回答一句話∶“仁、智、信、勇、嚴 ， 闕一不可 ?！庇纱丝梢姡陨衔妩c是為將者必備的 。
【古代戰爭中"將"與"帥"的區別是什么呢？】在一般人心目中，率大軍廝殺于沙場者，只要武力值夠了就可以 。其實 ， 這是一種很大的誤解 。要成為一名合格的將領，必須是“智勇雙全”的 。武將要有智謀，就必須認真讀書 ， 學習兵法，學習前人所留下的豐富遺產，從中吸取自己所需要的知識與經驗教訓 。
當然，“智勇雙全”僅僅是一種最精煉的概括 ， 其實我國古代對將領的要求還有若干更細致的論述 。例如，《黃石公三略》中就說∶“將，能清(清廉)、能靜(鎮靜)、能平(公平)、能整(整肅軍旅)、能受諫、能聽訟、能納人、能采言、能知國俗、能圖山川、能表險難(指地形之險阻)、能制軍權 ?！睘閷辶回?為將應當力戒驕矜;為將應當有“進不求名 ， 退不避罪 ， 唯人是?！钡母哔F品德 。
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為了選拔合格的將領，古代有經驗的軍事家十分重視培養將領的接班人 。在這方面，明代的戚繼光是一個極為出色的人物 。他在著名的《練兵實紀》中專門有《儲練通論》兩卷 ， 分析“儲將材事” 。他認為，將領的培養，要從“將德”、“將心”、“將材”三方面入手，特別要注意“將德” 。就是說，道德品質的培養是第一位的 。為此，要讀很多書，特別是讀歷代武將的傳記，只有這樣，才可能“心中有定主，不為害撓，不為禍惕” 。有了這種堅實的基礎 ， “然后進之以雜習器伎(通技)行伍之務，將之以浮鼓(詳后)實用之間，則將材成矣 。”戚繼光的主張在古代是很有見地的 ， 在今天也是很有啟發的 。
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