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姚廣孝算不算違背佛法

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姚廣孝幫助朱棣策劃靖難之役，是擊敗建文帝的大功臣，但姚廣孝本身又是一名僧人，他的所作所為究竟有沒有違背佛法呢?姚廣孝年輕時就在蘇州妙智庵出家，據說精通三教，后來在朱元璋的挑選下結識了朱棣 。姚廣孝一生最大的成就是幫助朱棣奪取皇位，但此舉并沒有正統性，所以有人覺得姚廣孝并非正人君子 。姚廣孝的確并非常人，如果用另一人作為參考的話，或許能幫助我們真正了解姚廣孝的為人 。

姚廣孝算不算違背佛法

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1、“賢德忠良”vs“傾國之士”【姚廣孝算不算違背佛法】跟諸葛亮很相似，姚廣孝也生于亂世 。跟諸葛亮不同的是，他真的是“布衣”出身 。
諸葛亮雖自稱“本布衣”，而其實 ， 他的家族跟“荊襄權貴”是有關系的，他“出山”之前，家里哥哥弟弟，差不多都在東吳做官 。所以，他這個布衣，嚴格講，算“官員家屬” 。
姚廣孝那時候，因為是漢人，幾乎就沒有做官的機會，也就難成為官員家屬 ?！睹魇贰酚涊d ， 他出身在行醫的家庭 。行醫，如果不是“御醫”，基本等同于“匠人”，今天講 ， 就是“手藝人”、“勤行” 。那時候，類似這樣家庭以至于社會地位略高些的普通家庭，孩子要么繼承家業，如同魯迅先生說的——同他們的父親一樣，或者還不如;要么就出家為僧 ， 想方設法在崇尚佛教的元帝國“體制”內謀個差事，算是“曲線發展” 。
相比諸葛亮背靠官員家屬身份的“自由躬耕”，姚廣孝的成長之路，更多了些無奈 。
之所以冒著被噴“大逆不道”而把世代稱頌的“賢德忠良”諸葛亮跟負“傾國之士”名頭的姚廣孝擺在一起比較，是因為 ， 這倆人所做的“大事” ， 很是相類 。
都是在亂世中遇到了“明主” 。
都是輔佐著明主，以軍事手段謀取“王霸” 。
都“發揮余熱”地為明主調教繼承人 。
明主!劉備若是，朱棣便也是 。甚至——更是!
姚廣孝算不算違背佛法

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王霸之業，劉備所得，西川一隅，朱棣卻贏取了全天下!
諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已，耗盡國力而終不能實現北伐大愿，苦心“調教”個阿斗，到底也不成器 。再看姚廣孝，不僅“導師”出仁智多謀的皇太子(仁宗朱高熾)、文治武功的皇太孫(宣宗朱瞻基)，還有個了不起的“旁聽生”鄭和(三保太監)!
從“成績”看，后來者姚廣孝顯然更優 。
可他還是“傾國之士”!
因為，他輔佐的“明主”，奪了“正統” 。
相比，諸葛亮輔弼的劉備，似乎，本身就是正統 。似乎!
劉備稱帝，是在曹丕“逼禪”漢獻帝、建國稱帝的緊后 。說起來，名義上算是“復興”了漢室 。從今人的視角看，未必，在那之前，劉備丁點兒就沒想過稱帝?答案可能無爭議吧!
說到底，至今，仍堅決抱定傳統的“正確”，所爭的，并非結果，更是“本源”——諸葛亮是“儒”，姚廣孝是“僧” 。二者的忠奸高下之分，本質上，是儒與佛之爭 。
諸葛亮功敗垂成，也是濟世奇才 。姚廣孝成就累累，還是妖僧!
姚廣孝算不算違背佛法

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2、意識形態環境的千年變遷諸葛亮光環的“大定”，說起來，很大程度上 ， 還是《三國演義》的宣傳效應 。
《三國演義》就誕生于明朝 ， 成書在姚廣孝之后 。那個時代的人文環境，趨向于對“儒”的絕對的、排他的尊崇，把一千幾百年前的“布衣丞相”諸葛亮，裝扮成了當時儒士們更喜歡的樣子;而當世儒士們所尊崇的“儒”，卻與諸葛亮那個時代的儒學，有了很大區別 。