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|《道德經》：心浮氣躁終誤事，成功多從靜中來

道德經趙襄子林則徐王子期豫坤

|《道德經》：心浮氣躁終誤事，成功多從靜中來
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《道德經》有云：“重為輕根 ， 靜為躁君”“輕則失本 ， 躁則失君” ， 大意是說 ， 厚重是輕率的根本 ， 靜定是躁動的主宰；輕率容易丟失根本 ， 浮躁容易喪失主導 。 此外 ， 諸如“夫君子之行 ， 靜以修身 ， 儉以養德 。 非淡泊無以明志 ， 非寧靜無以致遠”“知止而后有定 ， 定而后能靜 ， 靜而后能安 ， 安而后能慮 ， 慮而后能得”等 ， 也啟示我們 ， 心有所志人自定 ， 目標堅定人自靜 ， 自定、自靜故能向著高遠目標堅韌前行 。
“性躁心粗者 ， 一事無成；心和氣平者 ， 百福自集 。 ”浮躁之人多半治學不恒、立志不堅 ， 處事不穩、見利心動 。 春秋時期 ， 晉國趙襄子向當時有名的馭手王子期學駕車 ， 掌握了一些技術后便迫不及待地與王子期比賽 ， 結果是“三易馬而三后” 。 趙襄子埋怨：“子之教我御 ， 術未盡也 。 ”王子期則回答 ， 我的技術確實毫無保留地教給了您 ， 但駕車最重要的是要用心去指揮調整馬的方向和速度 ， 而您卻把全部心思都用在同我一比高低上了 ， 求勝心切 ， 心浮氣躁 ， 所以才會屢屢落后 。 浮躁心態若不及時祛除 ， 終會阻礙一個人學知強能、干事創業 。
《孟子》中也講過類似的故事：兩個人師從著名棋手弈秋學習棋藝 ， 一個人專心致志 ， “惟弈秋之為聽”；另一個人表面上聽講 ， 實則心猿意馬 ， “一心以為有鴻鵠將至 ， 思援弓繳而射之” 。 最后 ， 兩個人的棋藝相差甚遠 。 導致這樣的結果 ， 只因前者心態靜定 ， 后者心浮氣躁 。 正所謂 ， “心浮則氣必躁 ， 氣躁則神難凝” 。 現實生活中像第二個學棋藝者那樣的人也不在少數 ， 有的急功近利、沽名釣譽 ， 有的見異思遷、朝秦暮楚 ， 還有的淺嘗輒止、投機取巧……要實現自我價值 ， 要想走得更遠 ， 就需避開社會的喧囂 ， 拒絕外來的誘惑 ， 祛除內心的浮躁 。
【|《道德經》：心浮氣躁終誤事，成功多從靜中來】心浮氣躁終誤事 ， 成功多從靜中來 。 國畫大師齊白石成名后 ， 有人問他何以從一介木匠成為一代名家 ， 他答道：“作畫是守靜之道 ， 涵養靜氣 ， 事業可成 。 ”一個“靜”字 ， 既是“麋鹿興于左而目不瞬”的專注 ， 也是“無故加之而不怒”的鎮靜 。 史載 ， 林則徐從小聰慧過人但脾氣很大 ， 堪稱“憤怒才子” 。 其父寫下“制怒”二字 ， 懸于林則徐書房之上 。 廣東海關監督豫坤和洋人勾結破壞禁煙 ， 林則徐知道后怒不可遏 ， 而當他抬頭看到高懸于堂上的“制怒”二字時 ， 意識到自己的老毛病又犯了 。 之后 ， 他若無其事 ， 經過巧妙周旋 ， 成功收繳豫坤貪占的財物 。 凡事沉住氣 ， 戒急戒躁、戒氣戒怒 ， 這是避免失誤、贏得勝利的妙法 。
不管是難事、煩事 ， 還是急事、苦事 ， 只有心不浮、氣不躁、有靜氣 ， 便會克欲望、生智慧 ， 舒胸襟、破困局 。 蘇軾《書舟中作字》記載 ， 一次乘船到曲江 ， 突遇灘險舟危 ， 舟中士子多面無血色 ， 唯獨他“作字不少衰” 。 如此沉心靜氣 ， “泰山崩于前而色不變” ， 還有什么激流不能闖過 ， 什么考驗不能經受
古人云：“人心多從動處失真 。 若一念不生 ， 澄然靜坐 ， 云興而悠然共逝 ， 雨滴而冷然俱清 ， 鳥啼而欣然有會 ， 花落而瀟然自得 。 何地無真境 ， 何物無真機 。 ”涵養靜氣 ， 絕非暮氣沉沉 ， 而是多一些沉潛、少一些浮躁 ， 多一些從容不迫、少一些進退失據 。 “靜”的功夫 ， 助人眼界開闊 ， 胸襟豁達 ， 挺過如磐風雨 ， 包容萬千氣象 ， 尋得生命真諦 。