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第二種是“寄心帝王”之說
李善的“為甄氏而作”的說法 , 猶如“一石激起千層浪”,輿論嘩然 。
曹植愛上了他的嫂子,這不是“不忠不義”的違逆之舉嗎?
千百年來,人們對此爭論不一 。
自然就有許多人為曹植辯護,否認《洛神賦》是為感甄而作 。
唐宋明清的一些文人學者認為,甄氏本是曹丕的妃子 , 小叔子愛慕嫂子,臣子暗戀國母,這是大逆不道不成體統的事情,曹植斷不會如此去做 。
因而必須辯偽正本 , 對“為甄氏而作”之說,口誅筆伐 。
他們為此提出非感甄之作的諸多理由,為曹植辯護 。
認為《洛神賦》實乃“托辭宓妃以寄心文帝”,是“長寄心于君王”,是向曹丕表達自己的忠君之情,以求得到曹丕的信任和重用 。
寫作這篇賦時,曹植正處于政治苦悶之中 。
此賦借人神戀愛的悲劇,來抒發對君王的一腔衷情和懷才不遇的感慨,借洛神之口說出曹植的心聲 。
第三種說法是為亡妻崔氏而作 。
一直以來 , 為“甄氏而作”的說法都占據主流地位,而“寄心帝王”的說法也大有人在 。
但還出現了另一種說法,就是曹植描寫的是為了悼念亡妻崔氏 。
崔氏是當時名士崔琰之兄的女兒,嫁給曹植為妻 。
因為曹操頒布了“提倡節儉,反對奢侈”的詔令 , 崔氏穿衣太過華麗而被曹操下令誅殺 。
之后許多年,曹植都沒有續正妻 。
曹植就是懷念當年與崔氏一同度過的幸福時光有感而作,其形象鮮明而具體,絕不似出自想象 。
而且說,妻子當年拋棄自己而去,如今“人神之道殊”,天人兩隔 。
《三國志》裴松之注引《世語》曰:植妻衣繡 , 太祖登臺見之,以違制令,還家賜死 。03
我認為《感甄賦》就是為甄宓所作
首先看一下“寄心帝王”一說,為此尋找的理由吧 。
其一,李善的《文選注》本無此注,是宋人刊刻時誤引的 。
其二 , 圖謀自己的嫂子 , 這是“禽獸之惡行”,講究操守的曹植斷然不會那么做 。
其三,即使曹植真的愛上自己的嫂子,在當時他也絕對沒有那么大的膽量 , 寫《感甄賦》以表達自己的情感 。
其四,“賚枕”的說法不合理,純屬無稽之談 。曹丕是君王,怎么可能做出如此荒誕的事情來哪?畢竟小叔子愛慕嫂子不是啥好事 , 于己于人都不該聲張的 。
其五 , 曹植時年十四歲,甄宓已經二十四歲,在年齡上是不合理的 。
進而,他們提出了自己的看法:《感甄賦》的甄,并不是“甄后”的“甄”,而是“鄄城”的“鄄”,二者通假,“感甄”乃是“感鄄”的訛為 。
看到這些理由,我是笑了,不知道你們怎么看?
盡信書不如無書 。
同樣的道理,對于史書也應該是如此,但不是說懷疑一切 ?;镜臍v史史實,我們還是要尊重 。
甄洛 , 文昭甄皇后(183年1月26日-221年8月4日),名不明 , 又稱甄夫人 。中山無極(今河北省無極縣)人 , 上蔡令甄逸之女 。
魏文帝曹丕的第二任正妻 , 魏明帝曹鄙?nbsp;, 公元220年曹丕稱帝以后被賜死,曹奔次緩笞紛鷲縭銜惱鴉屎?。
兄弟姐妹三兄
甄豫,早終
甄儼,舉孝廉,大將軍掾、曲梁長
甄堯,舉孝廉
四姐
甄姜
甄脫
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