二十四節氣名稱 ， 有小暑大暑、小雪大雪、小寒大寒 ， 為什么有小滿卻沒有大滿？小滿 ， 一般認為是指此時北方麥粒開始灌漿 ， 還未完全飽滿；也有人認為小滿反映了降雨量增大的氣候特征 ， 所謂“小滿小滿 ， 江河漸滿” 。 但無論指什么 ， 都沒有形成小大之分的組合 。 對于沒有“大滿”的原因 ， 一般以“滿招損 ， 謙受益”來解釋 ， 事情太過圓滿就會向不好的方向轉變 ， 體現了一種辯證思維 。
“滿招損 ， 謙受益”出自《尚書·大禹漠》 。 意思是驕傲自滿會招來損害 ， 謙虛謹慎能得到益處 ， 這是我國古代總結出來的為人處世的道理 。 沈陽故宮里有一塊巨大的石頭 ， 叫“十面石” 。 這是一件價值連城的文物 ， 石頭四周有八個同等面積的面 ， 都有碑文 ， 另朝天俯地上下各一面 ， 是為十面 。 其妙處在于永遠沒有人可看足十面 ， 更不知上面刻了什么文字 ， 因為最底下的一面貼在地上 。 延伸之意是說 ， 做人對世情事理不可能做到面面觀 ， 難免有思慮不周之處 ， 別以為八面玲瓏就夠了 ， 不可盲目驕傲自滿 。
還有一個宥坐器的故事 ， 說的也是這個道理 。 史載 ， 一天孔子帶弟子參觀魯桓公廟 ， 看到一個奇怪的東西 ， 傾斜地放著 。 管廟人說是“宥坐器” ， 安放在國君座位右邊 。 孔子說：“哦 ， 既然是宥坐器 ， 那我知道：它里面沒有水時 ， 是傾斜的；水裝到一半時 ， 是端正的；裝滿時 ， 它就傾覆了 。 ”于是大家爭著一試 ， 情形果真如此 。 隨即 ， 孔子對弟子們說：“小心啊 ， 萬物都是這樣 ， 自滿一定會傾覆 ， 驕傲一定會倒臺 。 ”
三國時“過五關斬六將”的關羽 ， 文武雙全 ， 勇冠三軍 ， 但他驕傲自大 ， 目中無人 。 東吳的大將陸遜、呂蒙正是利用了關羽這個弱點 ， 設下“驕其心 ， 懈其備”以取荊州的巧計 ， 使關羽落得個失荊州、走麥城 ， 一敗涂地的結局……
驕傲是無知的別名 ， 自滿是智慧的盡頭 。 莊子說：“天地有大美而不言 。 ”諸葛亮說：“將不可驕 ， 驕則失禮 ， 失禮則人離 ， 人離則眾叛 。 ”唐朝名相魏徵說：“念高危 ， 則思謙沖而自牧；懼滿盈 ， 則思江海下百川 。 ”意思是 ， 想到地位高帶來的危險 ， 就應謙虛謹慎 ， 加強自我約束；害怕驕傲自滿招來損失 ， 就應該有江海一樣能夠容納百川的度量 。 這些話充滿智慧和哲理 ， 今天仍值得我們學習借鑒 。
謙虛謹慎、戒驕戒躁 ， 不僅是事業成功的保證 ， 也是品德高尚的標志 。 心胸寬廣、虛懷若谷的人 ， 才能溫文爾雅、如謙謙君子；目光短淺、鼠肚雞腸的人器小易滿 ， 不到半瓶水 ， 也會晃得不亦樂乎 。 正如契訶夫說：“對自己不滿足 ， 是任何真正有天才的人的根本特征之一 。 ”
“水滿則溢 ， 月滿則虧；自滿則敗 ， 自矜則愚 。 ”任何事物都有一個極限 ， 超過了極限 ， 事物的本質就會發生變化走向反面 。 懂得了事物的辯證法 ， 就莫去追求人生的十分圓滿 ， 莫患自矜自滿的愚蠢 ， 須知“山外有山 ， 天外有天”的道理 。 尤其是黨員干部更要多一點“寧作我”的自覺 ， 在變動不居的世界中找準方位 ， 不可在居高的“失重”狀態下膨脹自我飄飄然 ， 更不可在“甜言蜜語”的腐蝕下迷失自我昏昏然 。
小滿過后 ， 南方的早稻就要進入灌漿期 。 灌漿時節 ， 稻穗是昂著頭的 ， 而一旦進入成熟期 ， 飽滿的稻穗就會低下頭 。 低頭意味著成熟 ， 看上去比昂頭更可愛 。 （樂其）
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