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|詩路花雨｜馮仲平：托物言志，超逸絕響——讀劉文娟《詠蟬三絕》

蟬在獄詠蟬劉文娟馮仲平詠蟬三絕

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托物言志 ， 超逸絕響
——讀劉文娟《詠蟬三絕》
廣西演藝職業學院 馮仲平
中國之藝術 ， 乃移情之淵藪 。 蓋托物言志 ， 為詩歌之擅場 。 子曰：“小子何莫學夫詩！詩 ， 可以興 ， 可以觀 ， 可以群 ， 可以怨：邇之事父 ， 遠之事君 ， 多識于鳥獸草木之名 。 ”而多識于鳥獸草木者 ， 非為教導子弟做博物學家也 。 學詩之目的 ， 是為興觀群怨、事父事君之政治教化也 。 在中國藝術家的眼里 ， 所有的自然客觀之事物 ， 均帶有主觀情感之意味 。 不僅“登山則情滿于山 ， 觀海則意溢于海” ， 正所謂“一切景語皆情語也” 。 所以 ， 詠物之詩 ， 皆非單純停留在描寫事物的物質層面 ， 而是借物言情、托物以詠志也 。
古代的詠蟬詩很多 ， 幾乎難以完全統計 。 最著名的有唐代“詠蟬三絕” ， 一為虞世南之《蟬》：“垂緌飲清露 ， 流響出疏桐 。 居高聲自遠 ， 非是藉秋風 。 ”主旨在強調蟬自身的造化 ， 通過“飲清露”的清苦實現高居“疏桐”的地位 ， 從而引吭高歌抒發懷抱 ， 而不是借助“秋風”的吹送傳之遠方 。 二為駱賓王之《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱 ， 南冠客思深 。 那堪玄鬢影 ， 來對白頭吟 。 露重飛難進 ， 風多響易沉 。 無人信高潔 ， 誰為表予心 。 ”主旨乃以蟬自喻 ， 象征仕途坎坷、遭讒困于縲紲的處境 ， 抒發品性高潔卻不為人知的苦悶 。 三為李商隱之《蟬》：“本以高難飽 ， 徒勞恨費聲 。 五更疏欲斷 ， 一樹碧無情 。 薄宦梗猶泛 ， 故園蕪已平 。 煩君最相警 ， 我亦舉家清 。 ”主旨在于抒發內心的悲傷之情、感慨官場的冷酷無情以及含蓄地表達歸隱之情 。 三首同為詠蟬 ， 雖因作者地位、遭際、氣質各異而呈現出不同的藝術風貌和審美個性 ， 但無疑堪稱詠物作品之杰構也 。
劉文娟老師面對高山 ， 仰止之余敢于挑戰、勇于創新的精神值得贊賞；而命題直為《詠蟬三絕》 ， 足見詩人藝高膽大自信滿滿 。 茲錄作品如下：
一
長夜沉沉豈奈何 ， 萬千辛苦任消磨 。
他年化羽出頭日 ， 不抵清風一縷歌 。
二
葉底餐風薄翼輕 ， 嬌娥本是土中生 。
若非裂骨一番痛 ， 那得脫胎高處鳴 。
三
韜光數載苦經營 ， 破土今朝省濁清 。
一字成禪百遍唱 ， 無人知為渡蒼生 。
第一首描寫了蟬的生命歷程 ， 重點是幼蟲的地下生活 ， 最后則落腳在羽化之后的“一縷歌”聲 。 據科學家研究可知 ， 蟬的幼蟲生活在土中 ， 利用刺吸式口器汲取植物根部汁液獲得營養 ， 通常會在土中待上幾年甚至十幾年 。 將要羽化的蟬在夏天的黃昏及夜間鉆出土表 ， 爬到樹上蛻皮羽化之后 ， 就開始在樹上響亮地鳴叫 ， 壽命大約六七十天 。 蟬作為自然物 ， 完全根據自然節律靠本能活動 ， 所謂“長夜沉沉”“萬千辛苦”云云 ， 乃是詩人賦予它的人文情感 。 蟬沒有自我意識 ， 即使蚋蟲在蟬的眼皮底下毀壞它的卵 ， 蟬也視而不見無動于衷 。 蟬與它的生存環境 ， 是一個整體系統 ， 一個純客觀的自在之物 ， 自然規定了它的宿命 。 而“羽化出頭”之后的嘹亮歌聲 ， 同樣也是受到純粹自然本能的驅使 。 詩人詠蟬 ， 賦予蟬以人格化的內涵 ， 表達的是一種不畏艱難的人生態度、藐視困難的樂觀精神和理想實現之后的昂揚意氣 。
第二首繼續描寫蟬的生命歷程 ， 重點是羽化之后的生活狀態 ， 經過艱難危險的蛻皮過程和爬到樹頂引吭高歌的情形 。 蟬羽化之前 ， 深深地蟄伏在土中 ， 過著暗無天日的地獄生活；而羽化之后 ， 爬到樹上餐風飲露 ， 過著悠然自在的神仙日子 。 這種天壤之別的劇烈變化 ， 是它經歷漫漫長夜苦熬歲月的結果 。 面對麗日藍天、陽光雨露的照撫與滋養 ， 回首“土中生”活的憋屈時光 ， 以及剛剛經歷“脫胎”換骨的艱險 ， 難免生出深深的感慨與慶幸——如果沒有前者 ， 自然不會有后者 。 作為自然物的蟬 ， 它的生命節律被嚴格的客觀規定所支配 ， 它沒有對自身的意識 ， 也沒有反思命運的自覺；而詩人通過蟬的生命活動看到和想到的 ， 乃是自身經歷與社會閱歷的自覺省視與冷靜反思 ， 即通過蟬的蛻變現象 ， 表達了來自底層的自覺意識 ， 即對自身生存狀態的感受、對努力奮斗成就人生的深刻感悟與戰勝苦痛磨礪的理性超越 。