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煙盒上的錫紙 紫云辨別真假

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硯，一塊精致的石頭 ， 來自于山川河谷之中，卻使得古今文人墨客一次次抒寫著大意人生 。硯臺，什么時候出現在桌幾案頭的 ， 實難考據 ?？梢源_定的是在墨和毛筆出現以后了 。硯的最初出現 ， 就是研磨盛墨用的，用漢代劉熙的話說：“硯者研也，可研磨使之濡也 。”心中一方硯，眼中一片天 。經石工開采，精雕細琢，在漫長的歷史長河中，中國文人無窮的想象力給了硯臺一個好聽的名字”硯田“，也賦予了不同思想境界下的硯語人生 。從此，硯，不在服務于書寫的實用功能，而是更多的走向了藝術價值 。中國的傳統文化最擅長的就是抒發情感，寫意人生，追求高尚品格，而硯臺的溫潤文雅，外秀內堅，恰恰符合了這一文化特質 。漢代石硯硯，首先以使用為主 ?！皾涣艄P，滑不拒墨，即為好硯”，蘇軾一生走遍大江南北 ， 見硯無數，這也是對硯臺實用功能的中肯評價了 。米芾在《硯史》中亦記：“器以用為功” ， “石理發墨為上 ， 色次之，形制工拙，又其次，文藻緣飾，雖天然，失硯之用 ?！?，古代文人樸素唯真，他們認為硯既是實用之物，應當以宜用為上，繁縟花俏的過度雕飾 ， 未免有本末倒置之嫌 。漢代漆盒石板硯其次為藝術價值 ?！扒Х蛲旖?nbsp;， 百夫運斤 。篝火下縋，以出斯珍 。一噓而泫，歲久愈新 。誰其似之？我懷斯人 ?！碧K軾被貶南粵時，看到工匠艱難的采石過程，不禁發出感嘆豪邁揮筆寫下《端硯銘》，用端硯的開采、雕刻、特性，喻人之高潔品格 。形制，是古代藝術品時代特征的集中體現 ， 是當時人們審美追求、社會習俗、科技水平綜合反映，也是我們對古代藝術品判斷的主要依據 。北魏石雕方硯硯臺屬于古代文房重器 ， 向來倍受文人士大夫的重視 。由于文人的廣泛參與，其審美意趣和文化含量遠遠超過一般生活用品 。東漢到明代中期，重實用 。以唐代四大名硯的出現為界，前期以陶瓷硯為主，后期以石硯為主，隨著歙、端、洮河等名硯石的相繼出現，在注重實用的前提下，兼顧石質之利和石品之美 。東漢時起 ， 人們開始對硯臺實施實用性“包裝” 。硯臺共分三部分，即：臺、研和蓋 。例如故宮博物院藏品“漢雙鳩蓋三足硯” 。東漢時期，由于人們席地而坐，出于磨墨、舔筆和取用硯臺的方便，硯臺大多圓形 ， 有三足 。南北朝時期出現四足硯 。與東漢硯的主要區別在于：一、多一足；二、硯堂微凹；三、無研石、硯蓋；四、方圓并存，且方多于圓 。硯臺從三足到四足，變化雖然微小 ， 但卻是革命性的，它標志著那個時代的科技狀況和生產力水平 。南朝青瓷褐釉四組硯四足硯以后，硯臺的形制變化豐富了起來 。隋唐時期有多足硯、圈足硯、箕形硯，宋代有了蟬形硯 。宋代傳世、出土實物相當多，其主流是抄手硯，而且影響到明代 。唐代青釉多足瓷硯明代的文人非常喜歡在硯臺上雕刻詩句、銘文 。也正是因為此，硯臺慢慢逐漸脫離實用，進一步走向藝術品 。明代中晚期到清代晚期，重品位 。大量的以各地域為特色的名硯出世 ， 而且出現了大批硯雕名家 。清代中期的端、歙優劣之爭更是促進了硯石的開采和硯雕品位的追求 。明代朱砂荷魚澄泥硯清朝的康乾盛世時期 ， 制硯業也得到了前所未有的繁榮，各種材質、各種形制的硯臺百花齊放 。硯臺的雕琢也更加精巧、繁復 。清代是硯臺真正完成了從書寫工具到藝術品的華麗轉身 。清代 紀昀為那彥成銘端硯晚清到新中國建國初期，制硯出現衰退 。由于墨盒和自來水筆的廣泛應用 ， 硯臺的實用價值逐步消退，加上中國內憂外患和長期的戰爭，硯石幾乎停采，硯工改行 。建國初期雖然恢復了硯臺的生產 ， 但還是以學生硯為主 。加上當時的政治、經濟狀況不允許，因此高檔硯臺出品較少 。硯臺，是讀書人的愛物 ， 在現實社會中的應用性已是很低 ， 但作為中國傳統文化的一個載體，透析著中華民族的藝術天賦和審美力 。端硯，產于廣東肇慶，研墨不滯 ， 發墨快 ， 研出之墨汁細滑，書寫流暢不損毫，字跡顏色經久不變 ， 端硯若佳，無論是酷暑還是嚴冬，用手按其硯心 ， 硯心湛藍墨綠，水氣久久不干，故古人有"呵氣研墨"之說 。1300多年來，這里共開采過幾十個硯坑 。以老坑、坑仔巖、麻子坑等十個坑出產的硯石品質最好 ， 其中開采于唐代的老坑以細潤如玉，扣之無聲 ， 儲水不耗，發墨不損毫的優良石質當之無愧地排在名坑榜首 。一張木桌 ， 一盞臺燈 ， 幾把刻刀，這便是端硯制作藝人所有的家伙 。一個刀功了得的老師傅，一個月也就出品一方硯臺而已 。從選料、維料、開璞、設計 ， 到雕刻、打磨、洗滌、過蠟、配盒 ， 一方硯臺的出品總共需要十二道工序 。鑒賞端硯石品，一靠摸 ， 摸上去細膩、溫潤如玉者為上品 。二看品，如秋雨乍晴，蔚藍無際的是天青；白如晴云，吹之欲散的是魚腦凍，凈嫩如柔??；瓤P氖墻兌棟祝蝗縵賦狙諉骶檔氖喬嗷?；壹s罷湎〉氖?、晋w叩齲?擁有這些石品堪稱端硯石中的極品 。歙硯 ， 產自安徽歙縣，取名作歙硯 。自唐開元年間問世以來 ， 已有1200年歷史 。高品質的硯石源自唐宋時期的坑洞，也有的藏于河床之下 。地質的奇妙力量 ， 使黑石有了玉石一般細膩柔和的質地 。唐代的歙硯品種有龍尾石和金星石兩大類，龍尾石有蒼黑和青碧兩種 ， 涸而不滑，扣聲清越，肌理緊密濕潤；金星石上的金星呈谷粒狀，如秋夜星空 。宋代開采龍尾石是一個鼎盛期 。出現羅紋坑、眉子坑、水舷坑和金星坑等著名的老坑 ， 還有溪頭、葉九、緊足、碧里、濟源和外莊等眾多名硯坑，開采出了羅紋、眉子、金星、金暈、魚子等五大類50余個小類的精美品質的硯石 。婺源縣龍尾山腳下的硯山村歙硯的形制歸納起來可分三大類：幾何形、仿物形、隨形 。洮硯 ， 產自甘肅卓尼縣，唐代屬洮州，故稱“洮硯” 。發源于青藏高原西傾山麓的洮河，古不息，一川豪歌 ， 奔騰而來，滋養和造化了絢麗多彩的洮硯藝術祁葩 。在洮河流經臨潭、卓尼、岷縣一帶峭壁聳立的喇嘛崖、水泉崖等地 ， 歷經數億年水下地殼的演變沉積，造化出洮河沉積巖這種神奇夢幻，獨特精美的“鴨頭綠“制硯石材 。當代書法大師趙樸初題詩贊譽：“風漪分得洮州綠 ， 堅似青銅潤如玉” 。洮硯老坑石在四大名硯中儲量最少、最難采集 。老坑石形成于古生代的泥盆系，大約為四億萬年至三億五千萬年前，比玉的形成要多幾億年，儲量極少 。經千年開采，幾近枯竭 ， 加之開鑿之地崇山峻嶺、懸崖大壑、氣候多變，采集難度極大，比端硯、歙硯更為難得 。宋代洮河石抄手硯制作洮硯的洮石大致有四種：一是鴨頭綠，也稱“綠漪石”，色澤綠，有水波狀紋路，石質堅細，瑩潤如玉，是洮石上品 。如在綠色紋路中夾雜黃色痕跡者，則更名貴 。二是鸚鵡綠，色澤深綠，石質細潤，其中帶有深色“湔墨點”的惹人喜愛 。三是柳葉青 ， 色綠而又帶有朱砂點，石質堅硬 。四是淡綠色洮石，具有滲水緩慢的特點 。澄泥硯 ， 是四大名硯中唯一一種由泥合成并燒制的硯臺 ?！蓖梁醭少|，陶乎成器 ?！?，澄泥硯始于漢 ， 盛于唐宋，迄今已有千余年歷史 。最早產地卻莫衷一是，有河南虢州說、山西絳州說、山東青州說，雖各有說法，但都沒有離江河太遠 。澄泥硯質地細膩，堅實厚古，形制多樣，窯變奇幻 ， 為歷代文人學士所珍愛 。“四大名硯”中，澄泥硯是唯一以人工澄煉之泥燒制而成的陶硯（學術界也因此將“四大名硯”的特點概括為“三石一陶”），澄泥硯也是唯一不以產地命名的硯臺 。這兩個“唯一”也為有關澄泥硯的爭執埋下了伏筆 。澄泥硯在歷史上曾有南北之爭，即分別以黃河流域的虢州（今河南靈寶）、絳州（今山西新絳）、澤州（今山東泗水）和長江流域以蘇州為代表的“正宗”之爭 。現在，其“正宗”之爭主要集中于虢州和絳州之間 。清 吳門顧二娘造簸箕紋澄泥硯魯硯，是山東各地所產硯種的總稱，有十多種，并久負盛名 。西晉《博物志》有“天下名硯四十有一 ， 以青州紅絲石為第一”的記載 。青州紅絲硯上世紀70年代之后，山東籍工藝美術家石可老先生在踏遍山東半島的山山水水，摸清了紅絲石、淄石、尼山石、徐公石、浮萊石、田橫石、砣磯石、金星石、溫石、燕子石等多種魯石在當時的分布情況以及特性和特色之后，會產生以“魯硯”命名這一薈萃山東半島各個硯石種類的硯種的想法 。1978年，山東的各個硯種在北京團城集中展覽 ， 展覽定名“魯硯匯報展”，石可隨后又于1979年出版了《魯硯》和《魯硯譜》兩本著作，最終確定了“魯硯”之名 。清乾隆御題的砣磯硯 北京故宮博物院藏魯硯之尼山硯易水硯，是中國制硯的鼻祖一點也不夸張 。產于河北易縣（古易州）易水河畔，至今已有1800多年歷史，易縣曾出土東漢時期的石黛板 ， 被專家認定為迄今為止發現的最早的易水硯 。易水硯玉黛石 九龍壁易州的制硯師奚超父子在五代時，將易硯的制硯工藝傳播至了安徽和廣東，影響和帶動了"四大名硯"中歙硯和端硯的發展，至今行內還一直流傳著"傳承古易水，奇珍握墨絕" "南端北易"的說法 。易硯石料取材于易縣中南山的黃伯陽洞，石料主要為紫灰色的水成巖，"硯石有紫、綠、白諸色，質細而硬，為硯頗佳"講的就是易水硯的石材：顏色柔和，層次分明 ， 有的還點綴著天然碧綠或淡黃色斑紋，甚至暗紫、碧綠等不同色彩呈頁狀疊積或成水波紋線狀，俗稱"紫翠石" "玉黛石"。易水硯玉黛石玉黛石是上億年形成的水成巖，黑綠相間，層次分明，還有明顯的水線紋，水為財，象征著財源滾滾之意（顧名思義玉就是綠色，黛就是黑灰色） 。紫翠石通體為紫色，寓意紫氣東來，上面分布著大大小小的黃色斑點物，稱為石暈，而形成的較小的規劃一點的，我們稱這為石眼，而眼中帶眼的為“活眼”，有詩曾贊美石眼“人惟至靈，乃生雙瞳，石亦有眼，巧出天工，黑睛朗朗，碧暈重重，如珠剖蚌，如月麗空 ?！辟R蘭石硯 寧夏賀蘭石硯，因其石料產于賀蘭山而得名 。賀蘭山在銀川西三十公里處，群峰迭翠，南北綿延數百里 。賀蘭石產在賀蘭山小口子，又名小滾鐘口 ， 分前山石、后山石兩種，常用后山石制硯 。賀蘭石是做賀蘭硯的原材，呈天然“深紫”和“碧綠”兩色相互掩映，對比十分強烈 。遠看仿佛那“碧綠”是嵌入“紫石”上的碧玉，近觀 ， 卻是自然生成的一個無法分割的整體，在硯石中極為罕見 。之所以無比珍貴，是由于賀蘭石是一種含石英粉沙的黏板巖，其構成的礦物非常微細，只有頭發絲的幾十分之一 ， 夾攜著玉帶、云紋、眉子、銀線、石眼等結構，均勻地散布著多種堅硬的石英粉和鐵礦物微粒，石質細密，結構均勻 ， 堅而不脆，用它不僅古樸典雅、妙趣橫生，而且發墨迅速，不郁結，又耐用，帶蓋的賀蘭硯如同密封器一般，素有“存墨過三天”之說 。賀蘭硯講究“相石”和“俏彩” 。相石，就是觀看石料的質地、走向和紋理，以及石料的大??，厚薄和讋蚧形状；俏彩，蕢Τ葼q菔獻稀⒙塘繳畝嗌? ，大小和分布位置 ， 設計圖案與層次，醞釀雕刻幾層色彩、計劃哪種圖案 。成品要使整個硯面紫綠分明、含蓄典雅、突出主題，價格在幾百元到上千元不等 。清康熙 御銘雙夔龍鳳松花石硯松花石硯 ， 始自康熙年間 ?？滴跏辏?677年），發現長白山下混同江邊砥石山的松花石可中硯材，康熙帝即命內務府硯工雕琢、試墨，并欽點為宮廷御硯，在武英殿造辦處專門設置了松花硯制作處 。新硯制成后，康熙帝親撰《制硯說》：“盛京之東，砥石山麓，有石礧礧，質堅而溫，色綠而瑩，文理燦然 ， 握之則潤液欲滴”，給予松花石硯前所未有的贊譽 ， 并為松花石硯御題硯銘，主要有：“壽古而質潤，色綠而聲清 。起墨益毫，故其寶也” 。清·獸紋松花石硯松花石硯 松花石硯源始于明末，興盛于清朝，距今已有300多年歷史 。此石硯自清朝康熙皇帝起便被封為“御硯”，專供宮廷使用 。因地處清始祖發祥之地，長期封禁 ， 不為一般人所知，所以，產地隨清王朝滅而失傳斷產 。直到1979年，吉林通化工藝美術廠經過3年的勘察，終于在松花江之源長白山腳下找到松花石礦 ， 重新開 采，使這一歷史寶硯獲得新生 。苴（ju）卻硯，以其豐富的膘、眼、線、紋等眾多石色稱雄于硯界，被譽為“中國彩硯” 。石材產于中國西南攀西大裂谷金沙江沿岸（四川省攀枝花市仁和區平地鎮、大龍潭鄉境內）的懸崖峭壁之中，此地古稱“苴卻” ， 故謂之苴卻硯 。苴卻硯石色紫黑沉凝，石質致密細膩，瑩潔滋潤，發墨如油，存墨不腐 ， 石晶絢麗豐富，已發現的就有石眼、青花、漁腦凍、冰紋、云紋、火捺、金星、綠標等，特別是石眼，碧翠高潔、鮮活如神、青如碧玉、紅似金瞳、形如貓眼、鴝鵒眼等，堪稱一絕 。
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