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天地一指也萬物一馬也什么意思 天地一指,萬物一馬,是什么意思啊?求解啊?

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天地一指也萬物一馬也什么意思 天地一指,萬物一馬,是什么意思啊?求解啊?

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莊子所說“天地一指也,萬物一馬也”啥意思呢？
古往今來，對這句話的解讀爭議蠻大 。
比如，“指”是不是說“手指”，還是“旨意”之“旨” ， 抑或還是別的含義 。
很多學者認為就是“手指” ， 南懷瑾先生就這樣認為 。
【天地一指也萬物一馬也什么意思 天地一指,萬物一馬,是什么意思啊?求解啊?】當然，以此解釋這句話也能說得通——
“天地，就是你手指的天地；而萬物，則如同奔騰的馬 ?！彼?，莊子接著說，“物固有所然，物故有所可”，天地萬物，都有它們的所以然；因此，萬物也就都有其應在的位置 。
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但如果聯系莊子這句話所在《齊物篇》的主旨和上下文，將“指”解讀為“手指”，又明顯不完滿了 。
莊子說：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬也，不若以非馬喻馬之非馬也 。天地一指也，萬物一馬也 。”
第一，莊子的這段話，明確是針對戰國“名家”公孫龍的“白馬非馬”而言的 。
第二，莊子所說的“指”，肯定是使用了公孫龍《指物論》里的概念 。
公孫龍所說的“指” ， 若用現代語言表述 ， 就是“事物本質的規定性”，因此，更接近“質”的含義 。
這位公孫大佬兒，以此為論據來論證“白馬”不是“馬”，道理就是它倆的“本質規定性”不同 。
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莊子以這段話對公孫龍論點進行反駁 。
他說的“喻”，是“說明”“論證”之意 ， 是講——
以一個事物的“本質規定性”說明這個“本質規定性”不同于“事物本身”；不如以“事物本身的排他性”說明“事物本身”不在“事物本身的排他性”之列更有說服力 。以“馬”之“本質規定性”說明“馬”不在“非馬”之列，莫若以哪些不屬于馬來判斷“馬”到底是不是“非馬”更有說服力 。
莊子的意思是，公孫先生，你的論據不成立呢！
后面的“天地一指也，萬物一馬也”，就好理解了 。
這是莊子的總結，其哲學含義是——
天地 ， 可以有共同的本質；但萬物，區分起來和對馬和白馬的判斷是一個道理 。
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黑格爾在《哲學史講演錄》中說，中國古代沒有哲學，很重要的問題就在于沒有抽象思維 ， 云云 。
黑格爾是個值得尊重的大哲學家 。不過他的上述說法，很令人不以為然 。
原因在于，他從來沒有認真研究過中國古代哲學——一本中國古代思想家的書也沒讀過 。他講課之前，只是找了一本法國漢學家介紹中國古代思想史的小冊子聊聊草草翻了翻，便上臺開講了 。
這屬于典型的西方傲慢和學術不端 。
反倒是有些國人，把黑格爾的這種武斷無知的論調分為圭臬，也跟在后面瞎嚷嚷中國古代沒有哲學 。
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讀讀《莊子》吧！
莊子上面這段話，出自他的《齊物論》 ?？梢哉f ， 這是一篇極具抽象思維的哲學名篇，其中包括“齊物”和“齊論”兩層論點，既講了千差萬別的事物歸根結底是“齊一”的 ， 即具有共性，又講了“齊一”的事物又呈現出各自不同的面貌，但最后，這些林林總總的事物，皆統一為“天地”之中，這就是莊子的《齊物論》 。