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女媧為什么是人首蛇身 女媧是人首蛇身嗎

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說女媧的后人都是人首蛇身，無論是在神話中還是典籍中都沒有類似的記載，不知這種提法的依據何在？
女媧是人首蛇身的依據在上古的神話中，女媧確實是一位大神 。從她的摶土造人、煉石補天的事跡中可以看出，她應該是我國神話中一位創世紀的英雄人物 ?？墒?，關于女媧人首蛇身的造型卻是附會的 。
如果說《列子》真的是戰國時期所作的話，那么 ，第一次出現女媧人首蛇身的說法就是來自于《列子》 。
據《列子 黃帝》記載：

“庖犧氏、女嫡氏、神農氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻：此有非人之狀，而有大圣之德 。”
如果按照這個記載 ， 女媧不僅是蛇身，還應該是“牛首虎鼻”才是，可要是這樣，就又和“蛇身人面”自相矛盾了 。畢竟，長著牛的腦袋和人的面孔，這個搭配無論從哪方面看，都是極不協調的 。
女媧為什么是人首蛇身 女媧是人首蛇身嗎

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伏羲和女媧是兄妹和夫妻嗎？在很多記載中，都把伏羲和女媧作為一對兄妹的存在，但是此二人同時出現的時期卻并不早，而是在漢朝時《論衡·順鼓篇》中 。
據記載：
“雨不霽，祭女媧”，于禮何見？伏羲、女媧 ， 俱圣者也，舍伏羲而祭女媧 ， 《春秋》不言 。
根據這段記載，根本沒有出現伏羲和女媧是兄妹或者夫妻的記載，而只是提到了伏羲和女媧都是三皇之一，在祭祀的時候不應該厚此薄彼 。
那么，伏羲和女媧是在什么時候成為了兄妹進而變成了夫妻呢？這還要從華胥娘娘說起 。
根據《世本·帝系譜》曰：
“伏羲，十月四日人定生，母華胥 ?！?br />
又《帝王世紀》載：
“燧人之世 ， 有巨人跡，出雷澤，華胥以足履之，有娠 ， 生伏羲于成紀，蛇身人面 ?！?br />
這段記載中僅是說明了伏羲是華胥的兒子，和女媧是一點關系也沒有 。直到出現清朝人編著的《春秋族世譜》：
華胥生男子為伏羲，女子為女媧 。



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另外，在山西省風陵渡的女媧墓紀中也有女媧是伏羲姐姐的描述：
風陵女媧，伏羲女姊，人類氏祖 ， 象天法地 。
由此，女媧成為華胥之女，伏羲的姐妹的說法才大行于世 。
按照這個邏輯 ， 既然伏羲是人首蛇身，那么，作為姐妹的女媧自然也應該是人首蛇身了 。
寫到這里，我們是否可以認定，所謂的女媧人首蛇身的說法是無稽之談呢？或者說， 女媧所代表的的種族本身的圖騰是蛇，而不是女媧是人首蛇身呢？
就像著名歷史學家顧頡剛曾經說過的那樣，“古史是層累地造成”的學說：“時代愈后，傳說中的古史期愈長”；“時代愈后，傳說中的中心人物愈放大” 。形象一點說 ， 就是“譬如積薪，后來者居上” 。
我國的古代史在經歷了三皇五帝之后，到了宋朝終于出現了一位創世英雄盤古 。從此之后，古史再也無法往前推了 。
據上文所言，既然無法確定女媧是人首蛇身，或者蛇僅是女媧部落的一種圖騰，那又何來女媧的后代都是人首蛇身一說呢？
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女媧和伏羲應該是互為姻親的兩個部族，女媧或許就是甲骨文中提到的“東母”客觀的說 ， 既然上古史流傳的很多關于女媧的事跡，那就意味著女媧必定不是虛構的存在，而是存在于早于黃帝時期的一個重要的部族 。