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聊齋志異中的男性形象 聊齋中的鬼

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蒲松齡的《聊齋志異》是我國文言小說的集大成之作，郭沫若曾為這部作品寫過一聯：“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分” 。現在大多數人認為《聊齋志異》是作者的“孤憤”之書，是他假借“鬼狐史”懲治現實的不平 。全書要說有什么共通的話，我認為也就是本書第幾個目的：
一、以鬼怪暴露現實社會黑暗，同情人民反抗斗爭 。
二、揭露科舉制度社會風氣的弊端，因果報應，勸人向善 。
三、以男女情事寄托理想，喚起真善美 。
四、以鬼怪擬世風惡習，提倡道德人性 。
實際上在清初的專制統治和嚴酷的文字獄下，蒲松齡用鬼怪的形式抒發對黑暗現實的不滿，對苦難人民的同情，對貪官污吏 ， 惡霸豪強以及心目皆盲的試官是恨之入骨的 。所以揭露起他們來總是筆酣墨飽 ， 不遺余力 ， 非到淋漓盡致的地步不肯罷休 。這就寫下了《聊齋志異》中比較起來思想性最強、價值最高的一些篇章 。《促織》、《夢狼》、《席方平》、《紅玉》、《金和尚》、《司文郎》、《于去惡》等等，構成了《聊齋志異》的主要精華 。
奇異鬼怪的形式給了作者許多方便，使他有了更多的幻想馳騁筆墨，抒發胸臆 ， 表達理想 。他要攻訐“羊狠狼貪”的黑暗官??，就让官的干w酌穩搿骯倩⒗衾恰?、“皦媰S縞健鋇摹骯友檬稹?，進行“參觀”（《夢狼》）；讓負屈者的兒子到陰司去打官司，受折磨 ， 繼續負屈（《席方平》） 。他要揭露“盲心瞽目”的“幕中人” ， “公道不彰”的仕途科??，就茓擅涖婟l瞿苡帽親有岢鑫惱掠帕擁南購蛻? ，借他的口喊出“簾中人并鼻盲矣！”的憤慨聲音（《司文郎》）；他要歌頌頑強的斗爭精神，就讓銜恨者撲地化虎 ， 吞了仇人以后再復化為人（《向杲》）；鋸解不死，直打到官司贏時罷休（《席方平》） 。
所寫這些的目的無非是讓人相信輪回報應和宿命，宣揚善人得福，惡人受罰的報應結局，勸善懲惡的苦心 。用恐怖的神鬼審判，宣揚因果報應、宿命論 。這也是作者身處的歷史時期唯一能做的事！


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【聊齋志異中的男性形象 聊齋中的鬼】個人觀點認為以鬼狐為本來描寫人世間善惡之事，人心的丑惡 。