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甲骨文五期斷代法

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竟然有人問這么專業的問題？
好吧，很久沒回答過了，答案是有三種分期方法，而且還是分先后的 。
【甲骨文五期斷代法】
第一種：帝王年譜分期——就是按正史里記載的殷商帝王世系表來分類的 。
1期：盤庚，小辛 ， 小乙 ， 武丁——這部分的卜辭，據統計，占了70%以上 。
2期：祖庚，祖甲 。
3期：廩辛 ， 康丁 。
4期：武乙，文丁 。
5期帝乙 ， 帝辛——這部分數量最少，而且也爭議最大，就是帝辛時期，即紂王的卜辭到底有沒有 ， 目前還沒有過硬的證據，因為紂王的都城“朝歌”，也就是河南淇縣的遺址里并沒有發現任何卜骨刻辭 。目前被懷疑可能是紂王刻辭的，一部分是來自帝乙時期的，因為有些專家認為紂王曾經和父親帝乙在殷墟安陽生活過，因此，帝乙在安陽時期的卜辭當應有紂王的份兒（殷商貴族也有刻辭卜筮的習俗） 。
但這證據明顯不足，因為帝乙遷都朝歌后也再沒有產生卜辭 。
于是，一部分專家又因此而聯想出和紂王同時期，在陜西岐山發現的“周原甲骨”——以周文王與武王及周公為主的卜辭里有一部分是紂王的 。
但其實這也沒什么根據，因為那些卜辭里并沒有多少內容看起來會和紂王有關系 。
也因此，“帝王分期法”里的殷商甲骨文里，目前第五期公認的是帝乙期，并沒有紂王 。
第二種是“書法分期法” ， 這種分法和第一種的順序是一樣的，而且這種分法并不是學術分法，是藝術分法 ， 因此，在此不作展開 。
最后一種是“祭司分期法”，這是目前最新的分法，也是被認為最科學的，因為“帝王分期法”是甲骨文之父董作賓上世紀提出的分法，有點過時了 。
所謂的“祭司分期法”，其實就是用主持這些祭祀的“貞人”——也就是祭司的名字來分類 ， 這是取決于每次的祭祀，帝王不一定會留下名字，但是祭司（貞人）則一定會留下名字 。
因此 ， “帝王分期法”確實是有漏洞的，因為事實上當代帝王是不會在卜辭中留下名字的，通通統一稱為“王”（留下名字的只有死去的帝王，后人追憶祈禱會提到他們的名字） 。但因為我們有完整詳細的傳世殷商史記載，而甲骨卜辭里又有“事辭”描述了占卜的事由，因此專家們可以通過史料對那些刻辭內容的時期作出基本靠譜的推斷和結論而已 。
但客觀承認，這種推測還是有漏洞的 。
而根據貞人做出的分期了 ， 則相對客觀準確，同時，和帝王分期結合考據也更加客觀更加科學 。
目前的“貞人分期”種類比較多 ， ，在此就不一一列舉了，知道就行 。
誠謝邀請! 甲骨文因鐫刻于龜甲與獸骨上而得名 ， 它大概分幾個時期:
1. 雄盛期:自盤庚至武丁，大約100年 。
2. 頹靡期：自廩辛至康丁 ， 大約十四年 。
3. 謹飭期：自祖庚至祖甲，大約四十年 。
4. 謹峭期:自武乙至武丁，大約17年 。
5. 嚴整期:自帝乙至帝率 ， 大約89年 。
源自百度網