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|懷著溫情與敬意，尊重歷史和圣賢

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|懷著溫情與敬意，尊重歷史和圣賢
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【|懷著溫情與敬意，尊重歷史和圣賢】鑒古知今 ， 才能繼往開來 。 歷史是一面鏡子 ， 照亮現實 ， 也照亮未來 。 照見社會 ， 也照見人心 。
唐太宗李世民說：“以銅為鑒 ， 可正衣冠；以古為鑒 ， 可知興替；以人為鑒 ， 可明得失 。 ”
歷史就如明鏡 ， 可以照見人心正邪善惡；歷史就像明燈 ， 可以指引人生前行方向；歷史就像明月 ， 可以洗滌人性貪婪虛妄 。
重視歷史、研究歷史、借鑒歷史 ， 以史為鏡 ， 以古為鑒 ， 是中華民族五千年來一直秉承的優良傳統 。
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國學宗師錢穆在《國史大綱》卷首語中 ， 論及國民對待歷史應有之態度時稱：凡讀本書請先具下列諸信念 ， 一、當信任何一國之國民 ， 尤其是自稱知識在水平線以上之國民 ， 對其本國已往歷史 ， 應該略有所知 。 否則最多只算一有知識的人 ， 不能算一有知識的國民 。
二、所謂對其本國已往歷史略有所知者 ， 尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意 。 否則只算知道了一些外國史 ， 不得云對本國史有知識 。
三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者 ， 至少不會對其本國歷史抱一種偏激的虛無主義 ， 即視本國已往歷史為無一點有價值 ， 亦無一處足以使彼滿意 。 亦至少不會感到現在我們是站在已往歷史最高之頂點 ， 此乃一種淺薄狂妄的進化觀 。 而將我們當身種種罪惡與弱點 ， 一切諉卸于古人 。 此乃一種似是而非之文化自譴 。
四、當信每一國家必待其國民具備上列諸條件者比數漸多 ， 其國家乃再有向前發展之希望 。
錢穆曾不無憂慮地認為：中國人對中國文化失去信心是中國文化的最大危機 ， 學校偏重自然科學 ， 崇洋蔑己 ， 更是中國文化的隱憂 。
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歷史是一個國家、一個民族形成和發展的真實記錄 ， 是一個國家、一個民族安身立命的基礎 。 古往今來 ， 歷史、現實、未來都是相通的 ， 歷史中國是當代中國的記憶和基石 ， 當代中國是歷史中國的延續和發展 。
歷史是最好的教科書 ， 歷史的本身即是文化、道德、經驗、智慧的載體 ， 對歷史要懷有“溫情與敬意” ， 尊崇歷史英雄、民族英雄 ， 傳承中華民族傳統美德 ， 才能從歷史中找尋中華文明源遠流長、薪火相傳的源頭 ， 自強不息 ， 行穩致遠 。
在中華民族的歷史進程中 ， 中華民族逐步形成了文拜孔子、武拜關公的傳統文化格局 。 文圣人孔子以思想言論傳世 ， 武圣人關公以道德實踐立身 ， 一文一武 ， 相映生輝 ， 共同締造出中華文化的道德文化經緯坐標 ， 對中華民族的民族精神、民風習俗、民族文化、民族性格的養成產生了積極深遠的影響 。
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朱熹引文稱頌孔子云：“天不生仲尼 ， 萬古如長夜” 。 文圣人孔子創立的儒家思想 ， 奠定了中華文化的根基 ， 蘊含豐富的哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念、價值觀念等 ， 滋養了中華民族的精神世界 。
《古今圖書集成·神異典》卷三七稱頌關公云：“……圣帝 ， 忠孝節烈 ， 得統春秋 ， 索王素臣 ， 心源獨紹 ， 自孔孟而后 ， 扶名教而植綱常者 ， 賴有圣帝也 。 ”