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俞金堯|俞金堯：時代呼喚新的宏大敘事

基督教歷史學俞金堯

作者：俞金堯
來源：《歷史評論》2022年第1期
俞金堯|俞金堯：時代呼喚新的宏大敘事
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人類對于自己的歷史有一個總體認識 ， 是一種內在需要 。 “世界歷史” ， 或以任何其他名義出現的關于人類發展總體進程的歷史 ， 是從來就有的 ， 只不過這種歷史編纂在不同的歷史時期具有不同的形式罷了 。 《圣經》和歷史上的基督教理論家為古代和中世紀的人們提供了具有基督教性質的關于人類歷史的宏大敘事 。 到近代 ， 在理想主義、樂觀主義和進步思想的支配下 ， 人們又構建了具有啟蒙特點的宏大歷史 ， 這種歷史給予身處現代的人們認識自己的時代和預見未來的信心 ， 是一種直線式發展、不斷進步的大敘事 。 最近幾十年 ， 隨著后現代思潮的泛濫 ， 現代性的宏大敘事已經失去了往日風采 ， 它被解構 ， 或者正在被解構 。 在這樣的背景下 ， 人們開始疏遠宏大敘事 ， 轉而關注微觀研究 ， 微觀史研究一時成為史學界風尚 。
微觀史研究的興起是史學發展的結果 ， 某種程度上 ， 是對啟蒙運動以來所構建的宏大敘事的修正 ， 甚至反動 。 對于具有“現代性”的宏大歷史的批判 ， 并不意味著對宏大歷史的否定 。 事實上 ， 充分的微觀史研究也具有重構新的宏大歷史的價值 ， 而好的微觀史研究總是與宏觀歷史進程相得益彰 ， 互為補充 。 因此 ， 微觀與宏觀的歷史研究本來就不是互相否定和對立的關系 。
宏大歷史敘事是人類的一種內在需要 。 我們可以解構或修正不適應時代需要的宏大歷史 ， 甚至重新構建一個符合我們這個時代要求的世界歷史體系 ， 而不是在解構了過去的宏大敘事以后 ， 就不再需要新的世界歷史大敘事了 。 歷史學在經歷了差不多半個世紀的新文化史的洗禮以后 ， 應該呼喚新的宏大敘事 。
（ 原題《大變局時代的世界史研究》 ， 摘自《歷史教學問題》2021年第3期）
【俞金堯|俞金堯：時代呼喚新的宏大敘事】作者單位：中國歷史研究院世界歷史研究所