引言
我國具有十分悠久的歷史 ， 自然也保留下來了許多珍貴的歷史文物 ， 然而當你在歷史博物館中參觀具有厚重歷史意味的文物時 ， 你會發現這些文物大多都是從墳墓中出土 ， 這些文物大多都極為珍貴并且大多是作為陪葬品出現在墓主人的墓中 。
由此可見古人對于入土為安的重視程度 ， 因此土葬在我國持續了有上千年之久 ， 然而經過殯葬制度的改革 ， 如今我國提倡火葬制度 。
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然而隨著原始人類逐漸對生死這類概念有了明確的感悟之后 ， 靈魂觀念也隨之確立起來 ， 并認為人死后靈魂不滅 ， 這一觀念后來演變成為鬼魂崇拜 ，
因此安葬死者以及在安葬過程中舉行復雜的祭祀儀式也就應運而生 。
其實殯葬制度的形成最早是由于人類對于死亡的恐懼 ， 是一種為了安慰死者亡魂所做的祭祀儀式 ， 在周朝時期人們設置了一整套復雜的殯葬禮儀制度 ， 而這也形成了祖先崇拜的雛形 ， 后來在漢朝儒家思想成為中國社會的主流思想時 ， 祖先崇拜更是極為興盛并一直持續到近現代時期 。
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到了如今人們的思想得以解放 ， 我國也開始大力提倡更加方便快捷的火葬殯葬制度 ， 由于土葬方式以及入土為安的思想一直根深牢固地扎根于人民心中 ， 因此推行火葬面臨著重重阻礙 ， 然而北大有一位教授卻也反對推行如今的殯葬制度 ，
他認為現如今的殯葬制度太沒有人情味 ， 而他之所以這樣說也有著自己獨特的見解 。
吳飛義認為在我國傳統文化中 ， “敬”具有非常重要的作用 ， 甚至連舉辦禮儀都是用來表現“敬”的 ， 而在所有的禮儀中喪禮最為重要就是因為舉辦喪禮的過程能夠體出“敬”這一態度 。
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如果一個人不斷以這種方式來培養敬愛之情那么他的品德也會越來越高尚 ， 人品自然也顯現出來 ， 因此在古代的社會中喪禮和祭禮是最為重要的禮儀 。
雖然傳統的殯葬制度也存在著一些問題 ， 比如說其具有的繁瑣禮儀在一定程度上會變得形式化 ， 另外有一些虛偽的人在親人生前不孝敬 ， 反而在其死后大辦特辦喪禮 ， 宣揚自己的孝心 ， 這些都是不可取的 。
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然而這些都是次要問題 ， 因為從我國歷史經驗來看 ， 喪禮具有敦化風俗的作用 ， 而如今社會則基本放棄了這些禮儀制度 ， 這在一定程度上也造成了如今社會時有倫理敗壞現象的發生 。
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另外 ， 我國傳統禮儀如今流傳下來的十不存一 ， 比如說婚禮制度就明顯帶有西方婚禮的影子 ， 而喪禮的的變革則是國家強制推動的 ，
然而傳統喪禮具有頑強的生命力 ， 在至今仍然沒有完全消失 ， 其背后一定有他存在的理由 。
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【北京大學|人死后土葬好還是火葬好？北大教授：火葬就是把人當垃圾去處理】吳飛義教授也認為現在我國的殯葬改革就是把人的尸體當成垃圾在處理 ， 本來是殯儀館 ， 現在人們都將這種地方叫做火葬場 ， 而火葬場就是將人的尸體處理掉的地方 。
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