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|郭瑞亭·孫過庭( 二 )

書法書法藝術書家孫過庭郭瑞亭


座中有客借題發揮：自西漢揚雄提出“書為心畫”說之后 ， 東漢蔡邕對這一命題進行了深化 ， 在其《筆論》中 ， 他說：“書者 ， 散也 。 欲書先散懷抱 ， 任情恣性 ， 然后書之 。 ”
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“散”就是抒散懷抱 ， 滌除胸中雜念；“任情恣性”是指在不受任何拘束的情況下 ， 放任自己的真實性情 。 也就是說 ， 書家在充沛而自由的情感狀態下 ， 才能寫出至情至性之作 。
幾番交流下來 ， 氣氛漸入佳境 。 郭瑞亭激情洋溢 ， 侃侃而談：魏晉南北朝時期 ， 隨著人們思想的解放 ， 人的意識的覺醒 ， 藝術家個性的張揚 ， 書法的抒情觀較之漢代有了新的拓展 。 晉人對書法藝術的追求已上升到表現自我、實現個體生命價值的程度 ， 尤其是東晉時期 ， 書法成為士族文人陶冶性情、暢神適意的藝術 。 南齊王僧虔在《筆意贊》中認為書法創作主體應做到“心手達情” 。 直至初唐 ， 仍然延續這一主情觀念 ， 書法發展取得了重大成就 ， 這應當和初唐統治者唐太宗的喜好不無關系 。 唐太宗熱愛書法 ， 尤其推崇王羲之 ， 朝野上下競相效仿 ， 把抒情達性、以情動人奉為書法創作的根本原則 。 按照孫過庭的理解 ， 書法不僅僅是維護政權統治的工具 ， 更重要的是 ， 它是一個豐富多彩、意蘊深厚的精神世界 ， 不同生活閱歷、文化素養、審美情趣的人徜徉于其中 ， 都能獲得精神愉悅 。 具體而言 ， 好異尚奇之人 ， 能夠玩味字的體態和意韻氣勢的多種變化；善于精研探求的人 ， 可以從中獲得幽深奧秘 。 撰寫書論文章的人 ， 往往擇取接受前人的糟粕；真正精于鑒賞的人 ， 方能得到內涵的精華 。 經義與哲理本可溶為一體 ， 賢德和通達自然可以兼善 。 由此觀之 ， 孫過庭的書法藝術功能觀已經超越了前代實用功能的束縛 ， 而表現出對書家個體情性與生命體驗的重視 。 這種超越實用功利目的的人生態度 ， 就是一種審美態度 ， 對于實現書法的審美愉悅功能 ， 對于回歸書法藝術本體 ， 都是非常精辟的論述 。
有人問道：“孫過庭除了《書斷序》 ， 還有什么代表作？”
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郭瑞亭莞爾一笑 ， 慨然應答：《書譜》的出現 ， 標志著孫過庭對書法的認識又到了一個新的階段 。 在《書譜》里 ， 他并不強求書風一致 ， 而主張“絳樹青琴 ， 疏姿共艷；隋珠和璧 ， 異質同妍” 。 他認為書家筆下的形象來自造化的啟迪 ， 點與線體現的是生機勃勃的自然 ， 是蘊含著自然萬象的生動意象 。 比如“懸針垂露之異 ， 奔雷墜石之奇 ， 鴻飛獸駭之資 ， 鸞舞蛇驚之態 ， 絕岸頹峰之勢 ， 臨危據槁之形；或重若崩云 ， 或輕如蟬翼；導之則泉注 ， 頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯 ， 落落乎猶眾星之列河漢 。 ”最重要的是 ， 他認為只有到了隨著歷練成熟 ， “人書俱老” ， 書法才能達到最高境界 。 “人書俱老” ， 是說隨著人年齡漸長 ， 書藝精進 ， 以至于技法純熟 ， 功力深厚 ， 最終達到人之情性與書藝境界合而為一的終極高度 。 王羲之的精妙之作大多在晚年出現 ， 因為人到暮年 ， 思慮通達 ， 心智圓融 ， 志氣和雅平靜 ， 不偏激、不凌厲 ， 自有優雅深遠之味 ， 這是人書相生相融的至善至美的本真之境 。
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“此處應該有掌聲！”