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二十四節氣|二十四節氣｜風雅夏：賞牡丹、讀《聊齋》、嘗夏鮮( 三 )

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立夏一般在農歷四月（今日為農歷四月初五） ， 這是一個極為重要的節氣 ， 故稱“四月節” ， 像是《月令七十二候集解》的釋義：“立夏 ， 四月節 。 立字解見春 。 夏 ， 假也 。 物至此時皆假大也 。 ”所稱的 ， 萬物開始熱烈的生長模式 。
“孟夏之日 ， 天地始交 ， 萬物并秀” 。 這時夏收作物進入生長后期 ， 冬小麥揚花灌漿 ， 油菜接近成熟 ， 夏收作物年景基本定局 ， 故農諺有“立夏看夏”之說 。 水稻栽插以及其他春播作物的管理也進入了大忙季節 。 故農耕社會極重視立夏節氣 。 周朝時 ， 立夏這天 ， 帝王要親率文武百官到郊外“迎夏” ， 并指令司徒等官去各地勉勵農民抓緊耕作 。
從《月令圖》冊看夏日時節
古代中國無論是官方還是民間 ， 都十分重視時序節令的傳播 ， 其中尤其以依據農歷十二個月的順序記錄日月星辰、節候氣溫、動植物的變化 ， 以及根據物候變化安排生產和節慶活動的月令影響最為深遠 。
記載月令的文獻最早的可能是成書于春秋時期的記錄夏代歷法的《夏小正》 ，現存的古代藝術品有許多是涉及對某個單獨歲時節令的描繪的節令圖 ， 如元旦的“歲朝圖”“三羊開泰圖”、立春的“春牛圖”等 ， 這些圖雖然和月令圖有著密切的聯系 ， 但真正完整地描繪十二月節令的月令圖還是留存不多的 ， 目前流傳最廣泛的月令圖主要來自明清兩朝 ， 著名的有明吳彬的《歲華紀勝》和現藏臺北故宮博物院的清宮廷院本《月令圖》 。 一般都是十二幅為一套 ， 重點描繪每個月的典型節令風俗 。
清宮廷本的《月令圖》細膩逼真 ， 由于康雍乾時期西洋傳教士來華 ， 西洋畫法中的凹凸明暗和透視關系也滲透到清代繪畫中 。
清宮廷本的《月令圖》四月卷 ， 描繪了樹木漸茂 ， 百花竟放 ， 人們在連綿的陰雨中執傘頂笠 ， 賞花 ， 消遣的景象 。 立夏時節 ， 北方的“晚春”也綠肥紅瘦 ， 唯有人工栽培的牡丹還在盛放 ， 月季正在蓄力中 。 《月令圖》第四卷中描繪的一簇簇牡丹花為寫實 ， 而開著白色花朵的玉蘭樹則是畫家填充畫面的再創造 ， 北方的玉蘭樹開花甚早 ， 春寒料峭時已經盛放 ， 至農歷四月已完全落盡 ， 只余郁郁蔥蔥 。
二十四節氣|二十四節氣｜風雅夏：賞牡丹、讀《聊齋》、嘗夏鮮
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【二十四節氣|二十四節氣｜風雅夏：賞牡丹、讀《聊齋》、嘗夏鮮】畫院畫十二月令圖之四月軸
農歷五月 ， 別稱仲夏 。 舊時農家用菖蒲葉與艾葉等扎懸于門首 ， 用以驅邪 ， 因稱五月為蒲月 。 《爾雅·釋天》說：“五月為皋 。 ”郝懿行義疏解釋為 ， “皋者 ， 同高也 。 高者上也 ， 五月陰生 ， 欲自不而上 ， 又物皆結實 。 ”故五月又稱為皋月 。 《月令圖》的五月卷描述的是龍舟競渡的民間活動 。 在畫家的筆下 ， 萬棹齊飛 ， 喧顛旗鼓 ， 緊張而熱烈的競爭 ， 引得兩岸民家 ， 憑欄觀賞 。
二十四節氣|二十四節氣｜風雅夏：賞牡丹、讀《聊齋》、嘗夏鮮
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畫院畫十二月令圖之五月軸
故宮博物院所藏的這份明代的《月令圖》的繪畫更雅正一些 ， 以墨色點染出花草樹木 ， 所繪圖景 ， 是對于二十四節氣七十二候的解釋 。
比如以“立夏”時節來看 ， 書中的“立夏一候螻蟈鳴”寫為：“螻蟈非一物也 ， 蓋有二：螻蟲名 ， 蟈蛙名 。 二物顯然矣 。 蔡氏云：螻 ， 螻蛄也；蟈 ， 蝦蟆也 ， 即今取食蛙也 。 是月 ， 陰氣始動于下 ， 故應候而鳴也 。 ”通過對立夏時節鳴叫的動物的辨名與考訂 ， 點明該物候的特點 。 下圖中我們選取明代《月令圖》對立夏二候、三候的呈現 ， 觀者可從中管窺一二 。