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神話色彩不僅僅是出現在四大名著里，在其他中國古典文學里 ， 神話也是隨處可見的 。比如《隋唐演義》《竇娥冤》以及諸多志怪小說 ， 都有神話色彩的存在 。
但整體上來講，神話色彩的濃厚程度隨著時代變遷和進步，越來越淡薄 。越是遠古，神話色彩越濃厚 ， 比如女媧造人、夸父逐日、盤古開天地……隨著樸素唯物主義的出現，一點點掀開科學的面紗，神話色彩就越來越淡薄 。
古典文學或官方紀傳里出現神話色彩，其實有其存在的必然性 。首先是封建王權的統治需求 ， 為了鞏固和證明自己的統治地位 ， 就虛構神話故事，來從思想上來進行欺騙和愚弄，比如劉邦就有夢到白蛇與其母交孃之說 ， 言為天命，表示自己皇權是上天所命，其后很多諸如河洛圖之類的傳說 ， 與其同出一轍 。
第二就是歷代反抗者的編造 。為了給自己造反以名正言順的借口，就需要借神話來證明，從陳勝吳廣到太平天國起義，都深深烙有神話色彩 。
第三就是創作者的需求 。一部分是當時的科學不能解釋 ， 就以神怪托之 。另一部分就是作者本身樸素的善惡精神的體現，或者說是對美好結局的向往，往往就在創作中加入神話色彩，竇娥冤就是其中典型代表 。最重要的是作者不得以而為之，封建王朝對思想的禁錮非常嚴格，甚至殘酷，歷代文字獄都是臭名昭著，作者只能假借神話人物和故事來控訴統治的黑暗、封建禮制的殘忍，并表達對美好生活的向往 ， 蒲松齡的《聊齋志異》則是非常具有典型的代表作 。
任何事物的出現都有其必然性，所以四大名著出現神話色彩也就很正常了 。

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【我國四大名著之一的什么也是神話】當時的社會環境和封建思想 還有對神佛的敬畏之心 造成了四大名著都帶有神話色彩的藝術風格和藝術傳說

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