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東晉王羲之被后人稱為書圣,對嗎 東晉王羲之被尊為我國歷史上的書圣

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王羲之，被稱為"書圣"，圣的原因有內因也有外因 。

東晉王羲之被后人稱為書圣,對嗎 東晉王羲之被尊為我國歷史上的書圣

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內因：王羲之是一個品德高尚的人，忠君愛國、仁義、孝道;還是一個學養深厚的人、有思想的人以及富有創造性的人 。
外因：
1-有著時代因素和家庭背景
魏晉時期，藝術開始覺醒 ， 而且當時士族文化興起給王羲之很大的影響，讓王羲之有了活力 。
2-兩位書法大師的教育
剛開始，王羲之師從當時著名書法家衛夫人 。衛夫人尤其擅長隸書，<筆陣圖>一書對書寫工具、執筆、讀帖、筆法、筆試等一系列問題做了介紹 。
之后又師從鐘繇，鐘繇是王羲之之前的書法大家 。
【東晉王羲之被后人稱為書圣,對嗎 東晉王羲之被尊為我國歷史上的書圣】所以師從兩位書法大家，是王羲之學習書法得天獨厚的條件 。
3-剛好遇上漢字演變的關鍵時期
王羲之通過藝術手段，使漢字的真、行、草三體形成了獨立機制，也就是使漢字完全脫離隸書影響的古法、古形的窠臼、完全去向新生 。魏晉既是我國書法多體交相發展的時期 ， 也是促成蛻變時期：除隸書繼續保持漢末程式化風格，楷書已逐漸發展成熟；草書經過章草時期也已發展到今草；行書則在隸楷的遞變中發展到成熟 。東漢末年，隸書已普遍被楷書取代 ， 這種取代是漢文字逐步演變的必然結果 。因為書法發展的規律就是一個由繁到簡的過程，這是人們生活需要，是社會發展所決定 。

4-紙筆墨等書寫工具的改善
5-古代帝皇的重視和推崇
書法繁榮發展 ， 也離不開帝皇對它的喜愛 。唐太宗李世民是對中國書法具有巨大貢獻的帝皇，他尤其喜歡王羲之的書法 。
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因為他的字寫的好，他也學道家思想，但在唐以前還不是書圣 。到了李世民時期，李世民也喜歡道教，也喜歡書法，李世民最偉大的事情就是創造了蘭亭序這篇文章，當然是有依據的創造的，在唐以前沒有蘭亭序的流傳記載，到了唐朝突然清晰的有記錄了 。所以是李世民把王羲之推到了書圣的位置上了 。