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文房文玩的審美觀

文玩文房

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【文房文玩的審美觀】文房文玩的審美觀

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文玩可稱為工藝品 ， 但不是所有工藝品都稱得上是文玩 。 許多大眾收藏者 ， 根本沒有搞清楚文房文玩背后的文化根源 ， 就盲目跟風 ， 大量買進一些沒有文氣的東西收藏 ， 以此作為裝點裝飾個人生活空間或工作空間 ， 這實際上算是陷入了很嚴重的誤區 。
近年來 ， 在拍賣行和一些古玩城的大力推動 ， 媒體網絡的宣傳下 ， 文房雜項開始從小眾收藏品不斷走向大眾化 ， 民間對文房雜項的收藏熱情亦日益升溫 。


其實 ， 唐宋以前的中國文人士大夫 ， 把書房視為私人靜修的空間 ， 對內是自我釋放的天地 ， 對外則是至高禮儀的接待 。 明清以后 ， 這種場所精神進一步發展 ， 最終成為一個獨立的龐大的思想體系 。 凡是悖離這一傳統文房美學體系的工藝品 ， 都應該引起收藏者的警惕 。
以往 ， 文房文玩并不是像今天這么大眾化的收藏品 。 拍賣市場上不斷刷新的拍賣成交紀錄 ， 雖然喚起了一大批大眾收藏者對文房雜項板塊的關注熱情 ， 卻并沒有引導大家去深度挖掘這一小眾收藏板塊背后連結的文化根源 。 沒有理清背后的文化根源 ， 就大規模去開展對某一藏品的投資和收藏是非常不明智的 。

那么 ， 為什么收藏文房文玩？要首先探尋和認識書房的文化根源 。
道理很簡單 ， 目前不管在投資收藏界 ， 還是在文化界 ， 我們認知域里邊稱得上文玩的收藏品 ， 幾乎都與書房有關 。 對一些大眾收藏者來說 ， 一說到文玩 ， 他們多少會感覺到有點突兀 ， 有的人甚至在心里想：文玩文玩 ， 不就是古代文人的玩具嗎?

實際上 ， 文玩是書房文化的衍生品 。 明清以前 ， 筆、墨、紙、硯是最基本的文房用具 。 明清以后 ， 文房用具的品類架構有了進一步的發展 ， 從而出現了與傳統“文房四寶”相配套的其它各種文具 ， 譬如筆架、筆洗、墨床、硯滴、水呈、臂擱、鎮紙、印盒、印章等等 。

這些文具的材質和造型各種各樣 ， 并與中國傳統的繪畫、雕刻和其它裝飾文化相互融合 。 正是在這樣的背景下 ， 同時兼具文房功能和鑒賞、把玩功能的文玩陸續出現了 。 此后 ， 新出現的文房用品不管在形態外延上如何發展變化 ， 它的內涵始終沒有與書房文化相悖離 。

所以 ， 不理清書房文化的根源 ， 顯然是不可能認識和理解歷代文人士大夫的生活方式、精神追求和價值觀念的 ， 更不可能理解圍繞書房這個特殊的場所空間建立起來的一整套美學思想體系 。

那么 ， 傳統文房美學思想體系的核心是什么?簡約 。 從宋代開始 ， 書房就已超脫了書寫的功能 ， 成為文人士大夫個人自由思考的地方 。 不管為國家、為社會 ， 還是為個人而思考 ， 都在這個獨立的小空間完成 。 由于思考牽涉人的心情 ， 心情又與當時所處的環境密不可分——是靜是鬧 ， 都可以通過環境的設計布置來營造 。 正是基于這一需要 ， 才出現了從宋到明的簡約的文人審美觀——不啰嗦、不俗套 ， 與現代歐洲的設計理念有異曲同工之妙 。


很多人都不理解 ， 為什么英國在工業革命后經過上百年才形成簡約的審美觀 ， 而中國文房在明朝就已經形成這種美學體系 。 就是因為文人在思考時候 ， 容不得身邊再有那些繁瑣喧擾的因素影響 。 他們首先在自己的書房布置上 ， 開始崇尚簡單 ， 甚至認為越簡單越美 ， 在環境上盡量營造出安靜的氛圍 。 靜就是不動 ， 不動就是止 ， 止就是禪……

文玩收藏最忌顯擺 ， 作為雜項板塊里邊的熱門收藏品類 ， 文房清玩日漸成為當代人陶冶情操和凈化心靈的上佳選擇 ， 有的收藏者甚至在并不了解這些文玩背后的內涵的情況下 ， 便以此作為結交朋友和體味休閑生活的媒介 。 而不管是中國嘉德、北京保利這樣的巨頭拍賣行 ， 還是像榮寶齋、朵云軒這類百年老店 ， 正是抓準收藏者物質生活水平提高后“附庸文雅、不求甚解”的普遍心態 。

拍賣公司的持續關注 ， 民間資本的跟風進入 ， 使得文房文玩這一在中國文化傳統里邊原本非常小眾的藏品 ， 不斷走向大眾化 。
在專業的收藏家眼里 ， 文房四寶盡管起源很早 ， 但直到唐宋時代 ， 當傳統書畫藝術趨向成熟完善和文人士大夫集團形成以后 ， 才真正找到并且實現自己應有的地位和價值 ， 成為文人學士乃至帝王官宦書齋案頭不可或缺的器用 。 畢竟這些藏品與傳統書房文化有著密不可分的關系 ， 并不是普通人耳熟能詳的玩物 。

盡管到了當代 ， 文玩被一些人通俗理解成帶有傳統文化氣息的賞玩件或手把件 ， 但是 ， 一件沒有承載古代文人精神的器物 ， 并不能稱得上真正的文房文玩 ， 因為它不符合傳統文房的審美體系 。 強調文玩背后的文人精神和儒雅氣質 ， 并不是有意在文房文玩與大眾收藏者之間設立一道藩籬 ， 而是要突出文玩收藏的傳統價值觀念 。