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|晚春歲月美詞四首：共說春來春去事，今日最相思

胡太后柳絮楊花楊白華宣武帝慈禧晏幾道

晚春歲月時光美詞四首：春來復春去 ， 春去又春來 ， 把酒共留春
晚春 ， 是傳統春季的最后一個階段 ， 隨著太陽直射持續向北運行 ， 到達北回歸線的剎那 ， 傳統的春季就過去了 ， 迎接一年中的夏天 。
春天精準的定義 ， 在古天文學上 ， 是太陽陽到達黃經315 ， 然后經過立春 ， 雨水 ， 驚蟄 ， 春分 ， 清明 ， 谷雨 ， 六個節氣 ， 90天的運行 ， 到達黃經 太陽黃經45度節點的這一個階段 ， 占據太陽周年運行的四分之一 。
春來是指的立春時間后 ， 春去 ， 是指的立夏節點 。
這是古人對于時間的定位和劃分的一個部分 。
春來春去 ， 是一年流走了四分之一 。
當然由于古代的歷法合并了月亮歷 ， 春天也指的是通行日歷的一二三月 。
所以春來春去 ， 不單單是指的春光的絢爛和歸去 ， 更是指的時光 ， 乃至延伸到大的歲月人生 。
|晚春歲月美詞四首：共說春來春去事，今日最相思
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當春來春去連用的時候 ， 通常讓人有種歲月流逝之感 。 當然也有春去春來的說法 ， 那是另一種循環回歸的提振 。
古人惜春 ， 一方面 ， 春天是代表草木旺盛勃發的時候 ， 正是春天的到來 ， 土地進入新一輪的動植物茂盛期 ， 帶來人類的食物和穩定 。 因為敬愛自然 ， 所以有盛大的迎春 ， 成為一年最重要的盛事狂歡 ， 比如春節 ， 另外一方面 ， 抓緊在春天里耕作工作 ， 以及珍愛春天的自然景色 。
在唐朝 ， 生產力極大高于前朝的 ， 人們有了更多表達精神活動的從容 ， 開始流行在晚春聚會 ， 以酒送春迎夏 ， 抒發歲月感懷 ， 以便于迎接盛大的夏天 。 也就有了無數送春的詩詞和春來春去的歲月感懷 。
因為春來春去 ， 有著文字歲月的兼美 ， 所以選錄幾首含有春來春去的美詞 。
|晚春歲月美詞四首：共說春來春去事，今日最相思
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“春去春來春復春 。 寒暑來頻 。
月生月盡月還新 。 又被老催人 。
只見庭前千歲月 。 長在長存 。
不見堂上百年人 。 盡總化微塵 。 ” 唐 · 敦煌曲子《楊柳枝 老催人》
敦煌曲子詞是上世紀在甘肅敦煌發現的唐朝五代民間詞曲 ， 比起唐朝重量級別詩人們的作品 ， 這些曲子詞 ， 更民間更家常也更質樸 ， 可以代表唐朝民間詩歌的真實風貌 ， 和普通唐朝民眾 ， 對于歲月流年的真實心理 。
在敦煌生活的歌女 ， 民間音樂家 ， 在這個古代重要的東西方商貿和文明交流的集聚地 ， 在晚春以真摯動人歌舞 ， 吸引客人 ， 抒發人生感懷 ， 獲得共鳴 。
其中有明麗的 ， 也有這樣抒懷歲月催人老的歌詞 。
春來春去 ， 一個春天會接著一個春天 ， 寒來暑往 ， 歲月流逝輪回而頻繁 。
那月亮升起 ， 從新月到殘月 ， 又到新月 ， 只有人生 ， 被歲月匆匆追趕 ， 老去追逐著人 。
雖然唐朝以道教立國 ， 弘揚佛教 ， 但是真實的中國老百姓 ， 并不會篤信長生不老和永恒的天國 ， 因為最真實的莫過于 ， 季節的變化 ， 人生不可避免的衰老 。
中國人的信仰 ， 一直非常現實而奇特 ， 一方面是諸神崇拜 ， 但是另外一方 ， 卻非常清醒于歲月的流逝 。 后者才是真實的主流 。
所以 ， 以庭前看得見的永恒的不變的歲月輪回 ， 來對照渺小百年的人生 。
歲月和日月常在 ， 春去春天會回 ， 但是只有人生 ， 不過百年 ， 最后化作了天地間的微塵 。
這是悲哀和悲觀嗎？不是 ， 這是提醒人們看重短暫人生的過程 。