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宗白華的美學立足點是 宗白華先生指出中國美學史上有兩種美( 五 )

知識百科美學史


藝術心靈一要“空靈”，因為精神的淡泊，是藝術空靈化的基本條件，這樣方能沉潛入萬物核心，得其理趣 。
他大力贊美謝靈運“溟漲無端倪，虛舟有超越”的心靈境界，主張像晉人那樣，“以虛靈的胸襟、玄學的意味體會自然” 。這些都根源于他對中國古典美學的領會 。
二要“充實”，它來自對現實生活的體驗，是生活經驗的充實和情感的豐富 。（按：這一點在藝術意境三層次創構來源于藝術家對生活的體驗和熱愛時已說，此不贅述）

宗白華的美學立足點是 宗白華先生指出中國美學史上有兩種美

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此外，宗白華還談了三點獲得心靈充實的途徑，即：“研究哲理”，就是多讀書；“在自然中活動”便是直觀自然現象，它是養成藝術家人格的前提；“在社會中活動”則是加入社會，外觀與內省人類純真的本質表現；達到這三者，就可養成優美的情緒，高尚的思想，精深的學識 。
宗白華認為，在中國古代藝術家中 ， 唯有魏晉時代的人才最具這種高超的人格涵養，故而那時代的藝術也就成為優妙絕倫的藝術，這種超妙的藝術，只有晉人蕭散超脫的心靈，才能心手相應，登峰造極 。
宗白華曾言：“承繼這心靈 ， 是我們深衷的喜悅 。”這“心靈”就是空靈而又充實的藝術心靈，是超邁的人格精神 。
可以看出，宗白華對魏晉玄學和魏晉人格的推崇 ， 一方面反映了他對中國藝術的深刻理解，另一方面在一定程度上也反映了他自己的人生態度和審美趣味 。
03 藝術空間：節奏化、音樂化的“時空合一體”宗白華認為，每一種藝術都具有空間感，這空間隨著心中意境可斂可放，是流動變化的，是虛靈的 。
藝術家空間意識的流動性，植根于宇宙的運動性 。并且，藝術空間也是“空間和時間的合一”，時間統領著空間 。因此 ， 藝術中所表現出來的空間意識，就應是“音樂化”、“節奏化”的，亦即是體現著生命運動、精神流衍的空間 。
藝術家在藝術中所欲表現的不只是一個建筑意味的空間‘宇’ ， 而須同時具有音樂意味的時間節奏“宙” 。
比如 ， 雕塑是空間藝術，容入了在時間中發展的行動 ， 時間和空間合二為一，從而它的空間感型也如宗白華說的是“時空合一體” 。
宗白華的美學立足點是 宗白華先生指出中國美學史上有兩種美

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所以 ， 宗白華說：
“詩恰是用空間中閑靜的形式——文字的排列——表現時間中變動的情緒思想” 。
但宗白華似乎又更能從中國藝術中體會這一要旨：
“一個充滿音樂情趣的宇宙(時空合一體)是中國畫家、詩人的藝術境界” 。
這不僅點出了中國藝術空間意識的特點，而且反映出至高藝術所應具備的理想的空間意識 。
但宗白華所說的“趨向著音樂境界 ， 滲透了時間節奏”的空間，不是數學的幾何空間，而是詩意的創造性的藝術空間 。這是藝術空間的特殊性，也是它的優越性 。因為正是有了這樣的空間，藝術才能表現出對象的生命流動 。
靜止的幾何空間無法容納流動的生命節奏，唯有“時空合一”的藝術性空間，才能將變化萬千、運動不息的生命本質包涵 。故而他說：
“中國畫中的虛空不是死的物理的空間間架，俾物質能在里面移動，反而是最活潑的生命源泉 。一切物象的紛紜節奏從它里面流出來！”
宗白華認為，中國藝術的空間意識和空間表現就是無往不復的天地之際 ， 它是于有限中見到無限，又于無限中回歸有限 ?；匦鶑偷目臻g流動著一陰一陽，一虛一實的生命節奏，因而這藝術空間就是生命運動的一片無盡的律動 ， 仿佛能聆聽的生命之聲的樂奏 。