這件作品是否入古？
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入古的意思是象古人的作品，也可以說是以今亂古，現代書法的逼近古人 。這位書法家的作品象字帖上寫的字一樣 。就題主所附作品看顯然不夠如果，賊新賊亮 。新不可怕，可怕的是不見古人和任筆成形 。顯然題主這件作品就屬于此類作品 。
這件作品書體為草書，內容為《諸葛亮誡子書》 ， 就文字內容來說 ， 就不適合用草書書寫，《誡子書》顧名思義是高訴我們特別是晚輩怎么做對，怎么做不好，帶有勸人向上向善的意思 。用草書書體書寫就不對，好像發誓不讓人認識一樣 。創作如此作品的實際意義就去了一半。如果加上書法的造詣不高，欣賞價值也沒有 。這樣的作品比那些所謂的丑書還面貌可憎 。
題主想法是好的，可能認為自己的作品有古人的面貌 ， 所以才這么說 。那么什么樣的作品才算是入古呢？得古人書法之氣韻或神彩的書法作品，能夠以臨摹或創作亂古人之書法 。談到這個問題，不得不說帶古代的大書法家大畫家，書畫學博士米芾的古詩，據說米芾看到一些非常優秀的書法作品 ， 往往會想辦法借回來臨摹學習一番 。不過米芾有個不算太好的毛病，在還人家的法帖時，多會將自己臨摹的作品一起拿給作品主人選擇 。由于米芾臨摹功夫非常高 ， 甚至到了以假亂真的底部，結果作品主人自己都無法分清拿一件作品是真的 ， 哪一件作品是臨摹的 。米芾的臨摹學習書法水平竟然如此高超 。
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據說我們現在見到的王獻之的《中秋帖》就是米芾臨摹的王獻之作品的局部 。能夠做到米芾臨摹功夫，其書法自然不期入古而自能見古人家法 。還有王鐸的臨摹的《圣教序》作品，更是經典的入古作品 。
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我們看題主所附作品，字形法度方面就不夠 。字形結構過于所以，字與字之間缺少必要的連帶關系 。疏密對比過于夸張，失去了相稱之比例 。字里行間多不和諧，基本是與明清一些草書作品風格比較也談不上入古 。其關鍵在于點畫線條，字形結構與作品的章法過于隨心所欲，失去的經典書法作品的基本法度 。
我們知道，學習書法必須通過臨摹來掌握古代書法技法然后才能夠談我們自己的創作，要先入古，然后出新 。所以題主的愿望是好的 。但是要想作品入古 ， 首先是讓我們的書法有古代書法的法度 。字有法院 ， 無論點畫，字形結構到作品的章法構成都符號經典書法的形制與法度，如此我們的書法作品才有書法的意義，得經典書法之法 。要想入古，需要我們具備扎實的經典書法基本功夫 ， 不允許任筆成形 。筆筆從古人出，自然我們的書法作品方能夠入古，入古然后才能出新，寫出自我面貌 。沒有入古，嚴格意義上說就沒有書法的創作與出新 。
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【古代著名行書書法作品 古時候的書法作品】
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