一、原文解讀1.昔之得一者： 天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下貞 ；其致之一也 。
“一”在這里指什么呢？并不是生萬物的道，而是養萬物的德，也就是大道在萬物上的體現 ， 指自然運行之規律法則 。天遵循大道法則清揚之氣上升自然清明；大地遵循自然法則混濁之氣下沉自然寧靜；創造天地萬物的具體之物遵循自然法則自然可將萬物創造出來（神 ， 說文解字說為引出萬物者）；山谷遵循大道法則水往低處流自然充盈；萬物遵循自然法則自然生生不息；侯王遵循自然法則自然身正可取天下 ， 故而可進階成公成天子（周朝等級為天子、公、侯、伯、子、男）；天所以清、地所以寧、神所以靈、谷所以盈、萬物所以生、侯王所以貞原因都是因為遵循大道大德的緣故啊 。如果不遵循會怎么樣呢？下面接著說：
2.天無以清將恐裂； 地無以寧將恐廢； 神無以靈將恐歇； 谷無以盈將恐竭； 萬物無以生將恐滅； 侯王無以貴高將恐蹶（jué） 。
如果不遵循大道自然 ， 天就不只是清揚之氣上升還參雜著混濁之氣恐怕就要裂開了；地也一樣恐怕要崩潰；神也會不靈驗造不出萬物；山谷無水將枯竭；萬物將滅亡；侯王將失敗 。
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3.故貴以賤為本 ， 高以下為基 。
所以說貴是以賤為根本 ， 高是以下為基礎的 。俗話說要做爺爺先做孫子，人前顯貴必人后受罪 。沒有低那有高，沒有上那有下 。這句話不難理解，老子說這句話個人沒有理解與上句有何關系（請高人指點），主要是引出下句 。
4.是以侯王自謂孤、寡、不榖（gǔ） 。
因為貴以賤為本 ， 高以下為基 ， 所以說侯王們總是自稱：孤家寡人 ， 都是自謙之辭 。這句承襲“水善處眾人之所惡而成王”，只有受的起千般苦方為人上人，道理如是！
5.此其以賤為本耶，非乎？故致數輿無輿 。
這是以賤為根本啊，不是這樣嗎（賤也好下也罷，不過都是采用的方法心態而已，根本目的我們還是要貴要高） 。故有車萬輛不如沒有 ， 怎么理解呢？如果統治者整天騎著高頭大馬 ， 萬眾簇擁著出行，那么會產生什么結果呢？下情不達，百姓遠之，小人近之，久而久之，王者不王，必不可長久 ， 所以不如無車（輿） 。
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6. 不欲琭琭如玉，珞珞如石 。
說文解字：琭，有光澤 。珞，小石 。這句是總結語：我們不要像金光閃閃的玉石一樣高調，而要像小小的石頭一樣低調 。
二、給我們什么啟示上一章第三十八章引出了“德”，有上德也有下德 。天下失道而后有德 ， 失德而后有仁，失仁而后有義，失義而后有禮 。社會就是這樣循環往復，那該怎么辦呢？這一章給出方法說：得一而后天清、地寧、神靈、谷盈、萬物生而侯王貞 。再具體點方法就是：以“賤”以“下”為本為手段，不去顯擺而要低調 ， 如此則有“德”，萬物自生、天下自化、萬事必成，且恒久不殆！
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